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한국명문선』, 민족문화추진회, 1982.
이병한 편저, 『중국고전시학의 이해』, 문학과 지성사, 1992.
이태준, 『문장강화』, 서음출판사, 1988.
장경렬, 「이미지즘의 원리와 <詩畵一如>의 시론」, 『작가세계』, 1999(겨울호).
정요일, 『한문학
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이해할 수 있게 되었다. 최종적으로, 대상으로 삼은 동유럽 구비시가들 사이에 자료의 先後를 추론할 수 있는 근거를 조심스럽게 제시할 수 있었다.
참고문헌
ⅰ. 박종성(1995), 구비설화 텍스트의 언어학적 분석, 한국구비문학회
ⅱ. 이지혜(200
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대한 본인의 대응방안을 제시
1) 폭력 (학교폭력, 집단따돌림)
2) 절도
3) 약물오용· 남용
4) 성 비행
5) 사이버일탈
6) 유해시설접촉
7) 대응상의 문제점에 대한, 개인적인 대응방안 제시
4. 결론
#레포트를 마치며..
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조선후기에 와서 더욱 적극적으로 추구되었다. 이 시기에는 이미 성리학에 대한 반성과 회의가 심화되던 시기였던 만큼, 성리학자들 가운데도 불교에 대한 관심이 늘어가고 있었다. 한국의 성리학
최초의 주자학자와 한국의 성리학
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한국기업이 계속 진출하면 그만큼 한국의 문화도 러시아에 알려질 기회가 많을 것이다.
경제적인 면으로만 봐도 앞으로도 러시아는 우리나라와 더욱 가까워질 것이며 지금 우리기업의 성과는 더 크게 돌아올 것이다.
레포트를 마치며...
어
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밑바탕으로 해서 실기 실력도 더 향상될 것 같은 느낌이 든다.
출처 : 야! 미술이 보인다
네이버 블로그 : http://blog.naver.com/1976pink/30028215249 1. 동양화? 한국화?
2. 동양화와 서양화
3. 동양화와 서양화의 비교
- 글
- 표
4. 결론
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이해가 없는 남성작가가 “노처녀 때리기”작품이라 해석하였다.
출전
노처녀가(1)은 규방가사의 분포지인 안동청송상주경주 등의 영남에서 필사본으로 전하며 전라북도 익산에서도 발견되었다. 한인석이 엮은 <조선신구잡가>에도 수록
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레포트를 쓰는 동안 그간 알지 못했던 많은 사실에 대해 알 수 있었지만, 정작 교양수준을 넘어서는 어떤 심각한 논의는 끌어내지 못한 것 같다. 또한 실제로 이 레포트를 쓰는 목적에 해당했던 한국문화와 프랑스문화의 비교는 객관적인 자
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한국교육사학회, 2011
신영명, 문학사서술의 방법과 사대부시가의 사적 전개, 고려대학교국어국문학연구회, 1992
정연길, 한국 근대 시가의 변이·기타, 한성대학교, 1992
조해숙, 근대전환기 국문시가의 장르적 변환과 근대성, 한국고전문학교육
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(1) 전반적인 특징
(2) 각 나라별 특징
4. 삼국시대 이후의 문학
5. 삼국시대 문학의 종류
(1)향가
(2)한문학
(3)구비문학
(4)희곡과 놀이
(5)불교문학
6. 삼국시대의 문학 담당층
Ⅲ. 결론
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