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한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질 수 있다한들 세상과의 조화가 되질 않는다면, 결국 또 다른 분단을 만드는 꼴이 되는 것이라고 생각한다.
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짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
3. 칼빈의 영성신학의 현대적 적용
V. 결 론
* 참고문헌
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교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확보, 교량 건설
2) 주민들의 소득증대에 앞장 섰던 교회
6. 아픈 교회 역사와 치유의 손길
1) 교회 분립의 아픈 역사
2) 치유의 손길
7. 100주년 기념교회당과 새로운 역사에 향한 출발
1) 천석길 목사와 100주년
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출발한다.
今ぞ出で立つ父母の 이기지 않으면 안 돌아간다고
勝たずば生きて還らじと 맹세하는 용감한
誓う心の勇ましさ 우리 군대이다.
一射の銃先に 일제사격으로
敵の力を怯ませて 적을 압도하고
網もものかわと 철조망을 돌파하고
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한국교회의 바람직한 목회방향에 관한 연구.
서울: 총신대학교 신학대학원. 1997. 1. 들어가면서
2. 하고 싶은 말
1) 목회자의 역할과 그 한계
2) 한국의 담임 목사제도의 문제점들
3) 팀 목회(Team Ministry)의 개념과 특징
4) 팀 목회의 구조
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한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교
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한국교회. 월간목회, 1994.
유은상, 민족통일의 이념과 기독교. 한국사회문제연구소, 1992.
이덕주, 3.1운동이 통일운동에 주는 역사적 교훈. 기독교사상, 1992.
김영한, 개혁주의 평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민
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한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성
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새로운 모습으로 나타나야 한다. 오늘의 시대와 상황에 맞게 적용되어져야 할 것이다.
참 고 문 헌
유동식. 「한국 신학의 광맥」. 서울: 다산글방, 2000.
민경배. 「한국기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구
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기독교 기관으로서 직원들의 선행과 선한 사역을 통해 기독교와 복음을 전하고 있다.
ㆍ몽골 교회지도자 양성 및 문서선교 사업, 레바논 교회협력강화사업
V.결론
이번 사태를 통해 한국 교회는 단기적이고 이벤트성이 강한 선교행태를 개
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