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실태
3. 방과후 아동지도시설 활용 및 만족도
4. 방과후 아동지도 활동에 대한 부모의 인지도 및 필요성
5. 방과후 아동지도에 대한 학부모 요구
Ⅴ. 방과후 아동지도 활성화 방안
1. 아동부모의 자녀양육 인식
2. 방과후 아
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실태에 대한 안내자의 질의 응답을 통해, 아직까지 스마트 홈 기술이 본격적으로 도입되고 있지 못하기 때문에 사용이 매우 제한적임을 알게 되었다. 아직 우리나라에서는 실버타운의 유비쿼터스 기술 활용이 극히 제한적임을 느끼게 되었다
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실에서 배우지 못하는 새로운 경험을 할 수 있다.
계절
봄
여름
가을
겨울
장소
팔공산
스파월드 수영장
구암마을
수성랜드
날짜
2006.4.13
2006.6.30
2006.10.17
2006.12.5
체험
내용
불로동 고분
신숭겸 장군 사당
파계사
수영실습
물놀이 기구타기
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놀이 중심의 교육이라는 시작은 좋다고 생각한다. 하지만 한국에 토착화되는 과정을 통해서 실제 현장에서는 어려움을 겪고 있는데, 서구 교육을 한국의 교육 현장에서 적용할 때 우리는 어떻게 수용하는 것이 바람직할지 의문이다.
우선,
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또는 귀신을 위한 주술종교적 의례를 1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의 변모
9.전통축제
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수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤의 美學』,사계절, 1999,
임재해, 『하회탈 하회탈춤』지식산업사, 1999, 1. 들어가며
2. 하회탈의 역사와 유래
3. 하회탈의 특징과 성격
4. 하회탈이 가지는 미(美)
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한국문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당,
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한국교육사학 제24권 제2호. 133-158.
윤세라(2008). 몬테소리교육이론과 아동교육의 방향. 유관순연구 제13호. 271-295.
정영수(1996). 발도르프 교육학의 이론과 실제. 교육의 이론과 실천 1권 1호. 33-49.
학위논문
김경란(2013). 어린이집에서의 몬테소
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실이다. 따라서 오늘에 있어서 프뢰벨 유아교육사상의 현대적 의의를 제고하려면, 이런 모순 대립의 관계에 있는 여러 교육사상과 이론을 변증법적으로 지양통일하여 포섭적이며 발전적인 것이 되도록 해야 한다. 프뢰벨의 교육이론을 우리
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놀이 지도. 교육 아카데미.
이순희윤복희박혜경최일선(1996). 유아언어교육의 이론과 실제. 양서원.
이연섭방인옥조희숙외(1996). 유아 교육 개론. 정민사.
이영이미화(1993). 2세아를 위한 놀이 및 활동. 학지사.
이영김미령(1997). 발달적 접근 방법
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