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여성혐오를 실행에 옮긴 사건이라 할 수 있겠다.
Ⅳ 참고문헌
- 김향라, “한국폐미니즘시 연구”, 경상대, 2010
- 황슬하외, “온라인 공간의 여성호명 현상과 젠더적 함의”, 한국여성정책연구원, 2015
- 김현란, “중세 유럽 사회의 여성에 대
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여성의 미묘한 성차별 경험과 심리적 디스트레스의 관계.
김정은(2018). 남녀대학생의 여성혐오 경험에 대한 연구:FGI를 통한 질적 연구. 광운대학교 석사학위논문
박건우·이정읍(2018). 한국인의 여성혐오에 관한 실증분석. 한국정책학회 동계
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사회의 미래 전망과 혼인의 영성
1) 가부장제 사회의 미래 전망
(1) 성 역할의 새로운 인식과 실천
(2) 모성 신화의 반성적인 고찰
(3) 국가와 사회의 내실 있는 보육정책 수립
2) 혼인의 영성
(1) 상호존중의 영성
(2) 양육의 영성
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성이 사회에서 어떤 위치에 어떤 일을 하고 있으며 그러한 일들이 어떠한 사회적 가치로 평가되고 있으며 보상되고 있는지 실로 구체적인 맥락 속에서의 여성과 남성의 불평등한 젠더관계를 본다. 이러한 총체적인 접근법은 모든 법과 정책
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젠더 정치:가능성 접근법의 관점에서」,『한국 여성학』제19권 1호
이효재, 1996,「한국 가부장제와 여성」, 한국 여성연구소
김숙자, 박부진, 류정아 , 2000,「성역할 구분과 가사노동의 분담」,『성차별 의식구조의 형성배경과 표형양태 - 한
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여성정책발전위원회, 경남여성인권특별위원 등에 관여해 왔다. 그뿐만 아니라 경남여성회는 지역의 구체적인 현안에 대해 참여하며 지역사회 현안에 대해 목소리를 냈다. 여성 의제뿐만 아니라 지역에서 나타나는 다양한 사회 구조적 모순
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사회를 만드는데 장애가 됨으로써 결과적으로 여성복지의 저해요소가 된다는 것이다. 이들은 전통적 가족기능에 대하여 부정적인 시각을 가지고 있기 때문에 가족이나 가정의 문제를 긍정적인 차원에서 여성정책의 영역으로 다루는 것을 기
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평화운동을 불러 일으켰다. 그는 대인지뢰금지국제협약을 이끌어낸 공로로 노벨 평화상을 수상했다.
이제 안보와 평화문제는 더 이상 남성들이나 정부의 고유영역이 아니다. 그것이 우리 여성들과 어린이 그리고 모든 사회적 약자들의 삶에
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성차별적 내용이 개선되도록 지원하고 대중 매체를 통해 양성평등 의식이 확산되도록 노력해야 한다.
4) 여성 스스로의 문제 인식
한국사회에서 빈번히 일어나고 있는 성폭력이나 성희롱을 근절하고, 현실은 변화시켜 나가기 위해서는 여성
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젠더 의식에 관심을 갖기 시작했다. 또한 1995년 북경에서 열린 제4차 세계여성대회에서 성평등을 위한 정책 접근으로 성 주류화 전략이 채택되면서 젠더 트레이닝이 성 주류화 전략의 주요 도구 중 하나로 여겼다. 한국도 북경행동강령 이후 1
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