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한 법문화는 정도의 차이는 있을지언정 조선시대에도 계속되고 있다. 『조선왕조실록』을 살펴보면 사건의 처리에 명백한 전례가 있으면 그에 따랐고 그렇지 않을 경우에 법전을 적용했다는 사실을 확인할 수 있다. 물론 후대로 오면서 이러
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조선시대에 이르러서는 국한문 혼용이 정착되었고, 특히 조선시대에는 유교 문화와 학문이 발달하면서 국한문 혼용이 일상생활과 학문적 활동 모두에 깊게 자리잡게 되었다. 당대 문헌인 『훈민정음 해례본』이나 『조선왕조실록』에서도
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조선시대의 부모들은 자녀들이 하고 싶은 것을 다 할 수 있도록 응석을 모두 받아주었다는식의 표현은 잘못되었다고 본다. 아마 그런식의 교육방식은 조선 역사 안에 소수의 왕가에서나 볼 수 있었다고 생각한다.(저자가 조선왕조실록을 재
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한 작은 섬으로, 한국과 일본 간의 영유권 분쟁이 지속되고 있는 섬이다. 역사적 배경을 살펴보면, 삼국시대부터 독도는 한국의 영토였다. 삼국사기, 고려사, 조선왕조실록 등 고문서에는 독도와 울릉도가 한국의 영토임이 기록되어 있으며, 1
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의식을 행하였다.
놀이문화체험
윷놀이, 투호, 고누, 장기, 곤장
곤장(棍杖)
조선시대 형구의 하나. 버드나무로 넓적하게 만들어
도둑이나 군율을 어긴 죄인의 볼기를 치는 것으로
증곤 대곤 중권 소권 치도곤의 5가지가 있었다
)
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조선왕조실록,선문조사예참화장화,불조종파지도,삼화상부도비와 교서 등 매우 풍부한 근거가 있다. 그러나 자초법통설은 자초에 의하여 혼수를 배제시킨 법통이며, 조선건국과정의 정변에 편승하여 자초가 태조를 움직여 설정하였음이 확
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한 것은 화구호와 비슷하지만 일반적으로 수심이 더 깊다. 수심 100미터 이상의 화산성 호수는 칼데라에 속하는 경우가 많다.
3. 백두산의 화산활동 전망
백두산은 사화산이 아닌 휴화산으로 1985년 설치된 화산지진 관측소(연변조선족자치주
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한 기록을 살펴볼 때 충혜왕이 씨름을 매우 좋아했던 것과 당시 씨름이 상당히 성행하고 있었음을 알 수 있으며, 또 당시 씨름꾼을 ‘용사’라 불렀음도 알 수 있다. 조선시대에도 씨름에 대한 기록들이 상당수 있다. 『조선왕조실록』과『동
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한국사 기록의 깊이와 이해도를 높이는 요소로 작용한다. 또한, 한국의 역사 기록은 왕조의 성격과 문화적 특성을 반영한다. 조선왕조실록은 왕의 통치와 정책, 그리고 그에 대한 민중의 반응을 포함하여, 왕권의 정당성을 확인하려는 노력이
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권(69)·금동보살입상(200)·영태2년 명납석제호(233)·동궐도(249)·조선왕조실록(51-2)이 있다.
보물에는 범어사 삼층석탑(250)·범어사 대웅전(434)·안중근의사 유물(569-6, 569-16)·초충도수병(595)·융기문 토기(597)·마두식각배(598)·쌍자승자총통(599)·
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