 |
문화사, (1990).
정권섭, “자주점유의 추정적 효과”, 고시계, (1996.9.).
황병일, “취득시효의 요건으로서의 자주점유”, 辯護士, (1995).
<판례>
大判 1962. 2.8. 4294민상941.
大判 1963.6.20. 63다262.
大判 1965.11.23. 65다1875.
大判 1969.7.29. 69다763.
大判 1
|
|
|
하는가?」. 한국노동교육원.
김정한. 2006.「공무원노사관계」. 한국노동연구원.
김홍식. 2006.「한국공무원노동조합의 발전방향에 관한 연구」.성결대학교대학원.
나병철. 2004.「공무원노조의 발전방향」. 한국거버넌스학회.
박태주 외. 2001.
|
|
|
문화를 중심으로 진행 되었다. 이러한 이유는 유교사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차
|
|
|
하는 정책 중의 하나인 가족친화제도를 근로자들이 보다 공정한 제도로 인식할 수 있도록 기업문화를 변화시키는 것이 선행되어야 한다.
기업문화를 바꾸기 위해서는 규범을 변화시키고 새로운 가치를 확산시키고 그리고 오래된 사고방식을
|
|
|
문화사.
이철송, 상법강의, 2000, 박영사.
조성종, 상법, 2004, 학연사.
정찬형, 상법강의(上), 2001, 박영사.
곽윤직, 민법총칙, 2003 박영사
이은영, 민법총칙, 2000 박영사
김준호, 민법강의, 2001 법문사 I. 서론
1. 연구목적
2. 민법의 의의
1) 민
|
|
|
하는 서구 문화의 배경에서 해석하려 하지 말고 수치와 부끄러움과 체면을 생명처럼 여기는 중동문화 배경에서 이해해야 한다고 하였다.
이 비유의 결론은 “벗됨을 인하여서는 주지 않겠지만, 그의 강청함(ajnaivdeia)을 인하여 그 소용대로 주
|
|
|
하는 긴장과 갈등을 줄이는 바람직한 접근법으로 자연과 인간환경의 질과 경제적 지속성을 추구하는 관광이다(Bramwell, 1993).
관광은 자연, 건축, 사회문화 속성에 의존한다. 따라서 생물 다양성을 보존증진시키고, 생명 부양체계를 유지하며,
|
|
|
이미지들, 만남, 2002
-김용구, 장 자크 루소와 국제정치, 원, 2004 1. 서 론
2. 「에밀」의 구성과 내용
3. 「에밀」에 나타나는 교육목적, 교육내용, 교육방법
4. 우리나라 공교육에 시사하는 점
5. 결 론
6. 참고문헌
|
|
|
문화콘텐츠에서도 드라마, 영화, 음악, 게임에서 음식, 화장품, 가전, 한글 등으로 다양화되고 있다.
향후에 한류의 경제적 효과를 창출하는 주체는 기업이므로, 정부는 순수 문화협력 차원에서 한류국가와의 문화교류를 확대하는 역할을 수
|
|
|
문화사업 발전에 기여하는 것인데 단지 모방에 그치지 말 것이며 새롭고 독창적인 방법으로 영화제의 의의를 구현할 수 있는 장치 마련이 영화제의 발전과 관객들의 참여 또한 유도할 수 있는 중요한 요인이 될 수 있을 것이다.
부천시는 대
|
|
메뉴펼치기
