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하는 부분이기도 하다.
특히 이러한 가톨릭계 내부의 자성이란 측면에서 볼 때, 과연 가톨릭계는 가톨릭 내부에 존재하고 있는 사회복지의 자원을 최대한 발굴, 동원하고 이를 통해 결국 교회가 지니고 있는 사회에의 소명을 다하고 있으며
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함께 70년대까지 이어져 오고 세계 복음화를 결단하는 국제적 선교 대회로까지 발전하게 되었다. 한국 기독교의 급속한 성장은 한국의 민중이 새로운 이념체계, 새로운 종교에 공감하였기 때문에 한국 기독교가 빛나는 성장을 했다. 교회는
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인하고 집약하는 것이다. 이와 같은 끊임없는 구속사의 집약(recapitulation)과 확인을 통하여 예수 그리스도는 성령의 역사와 함께 그 분의 구속 사업을 완성하신다.”
예배란 구속사의 집약이기 때문에 교회를 교회답게 하는 것이며, 교회로 하
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교회를 구조화하였다. 그러나 미래 목회자들은, 미래 사회의 구조적 변화는 현재의 목회 구조를 수용하지 않을 것이라는 사실에 먼저 눈을 떠야 한다고 한다. 교회는 이러한 사회의 변화에 대하여 대처해야 하는 새로운 선교적 과제를 안게
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함께 유연한 전략과 기획을 짜야하며 항상 긴밀한 연락을 최선방과 취해야 한다. 그리고 앞서 말했듯이 초대하는 교회에서 침투하는 교회로 바뀌어야 하고 오늘 날의 다양성과 역설 속의 모험의 삶을 살아야 한다. 이러한 우리의 노력과 함께
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교회의 정신이 요청되는 때다. 이제, 데이비드 뉴만의 외침은 더욱 호소력이 있게 들린다. 우리로 하여금 세상을 향하게 하고 거기에서 능력 있는 증인으로 서게 하는 갱신된 예배의 열매는 교회 안의 기존의 고정된 틀을 재구성하고 새로운
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교회가 이를 성취하는 행동의 모범적 사례로 내세울 만한 것들은 어떠한 것인가? 교회는 형제들과 자매들의 ‘새로운 가족’으로서 서로 하나님 아버지의 자녀로 인정하고, 사랑 안에서 함께 결속되어야 한다. 교회 안에는 모든 종류의 민족
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하는 일에 대한 논의가 있었다. 이런 준비는 참으로 바람직한 일이며, 앞으로 있을 통일을 대비해 나가는 구체적인 일이라고 할 수 있다.
2. 통일을 위한 교회의 가장 기본적인 준비
한국 교회가 통일을 준비하는데 있어서 가장 중요한 일의
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하는 오류를 낳기도 하였다.
그럼에도 불구하고 이러한 청교도 예배는 영어 언어권 세계에서 성장해온 장로교회, 개혁교회, 회중교회, 그리스도의 제자교회, 감리교회, 침례교회, 유리테리언 교파들에게 지배적인 형식이 되었고 한국교회의
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하는 은혜의 복음을 대적하고, 후자는 하나님의 주권과 그리스도의 주되심을 대적합니다. 이 두 악으로부터 기독교 신앙을 왜곡시키는 가장 악독한 폐해가 나옵니다. 로마교회는 이 둘을 교묘한 기술로 조합한 실례이며, 프로테스탄티즘은
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