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기독교 신앙
(3)박두진
① 중기
- 표현적 측면
◆현실적인 모순과 부조리의 저항
◆인간의 실존 문제에 대한 관심
◆민족과 역사에 대한 의식
- 내용적 측면
◆ 남성적이고 강렬한 어조
◆비장, 격정적 시어의 사용
◆관념어의
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, 그리고 이런 새로운 이론을 신경증 환자는 물론이고 인격장애 환자와 같이 임상에서 치료가 쉽지 않은 환자들의 치료에 있어서도 실제로 유용하게 적용할 수 있게 되었다는 점에서 그 가치가 있다고 생각된다.
출처: 기독교상담실
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병적이고 비이성적 열광주의에 빠진 것이 아니라, 단지 그리스도를 본받으려는 삶에 부합될 뿐이라는 것을 이해해야 한다.
◆제도 종교에서 버림받은 반 고호
고호 자신이 1875년~1879년을 실망과 갈등의 “비참한 시기”라고 술회하였다.그러
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자기 백성을 죄에서 속량아기 위해 오셨고 그들을 위해 자신의 몸을 버려 죽으셨다. 이제 그리스도의 대속적인 죽음을 통해서 속량받은 신자는 자신을 위하여 몸을 버리신 그리스도를 위해 살아야 하는데, 그것은 곧 지상에 두신 그의 몸 된
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기독교는 아니지만, 전통적으로 기독교가 근간인 국가이다. 그리고 그들에게도 군종 목사나 신부가 있는 것으로 알고 있다. 그러나 미군 내에서 목사나 신부가 종교를 가지지 않은 병사들에게 종교를 강요하거나, 타 종교를 비방한다는 말은
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호 역, 서울, 책세상, p.187 제 2부 자기극복에 대하여
현실계의 초감성적인 근거인 신이 죽었다면 인간은 자기를 떠받치고 이끌어 줄 존재가 없기에 아무 것도 바랄 수 없게 된다. 이는 니체가 단순한 무신론을 설교한 것이 아니라 삶의 풍부한
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호, “셰익스피어 소넷에 나타난 사랑에 관한 연구”. 단국대학교, 2004.
3. 김일세, 『Shakespeare: Sonnets의 主題와 時間의 問題에 對한 考察』. 한양대학교, 1983.
4. 박옥선, “Shakespeare\'s Sonnets의 自己愛”. 부산대학교
5. 박옥선, “Shakespeare\'s Sonnet
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병원에 격리 보호해야하지만 정신병원에서 알코올 중독 환자의 치료를 기대하기란 참으로 어렵다는 것이다. 이것은 기독교 국제 금주학교의 전문 사역자들이 약 15년 동안 정신병원에 수십 차례 입원했던 많은 알코올중독 중증 환자들로부터
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우리의 믿음이 약해질지도 모른다는 두려움 없이 남의 말에 귀를 기울일 수 있을 것이다. 그리고 그리스도 안에서 발견한 우리의 새로운 삶을 그들과 나눌 수 있을 것이다. Ⅰ. 문화차이와 메시지
Ⅱ. 비판적 상황화
Ⅲ. 자기 신학화
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원주의의 신학적 과제 앞에 고민하는 우리 발걸음을 구원자 예수께로 이끌어 주는 듯 하다.
“선다, 언제까지 나를 조롱하려느냐? 네게 진리의 길을 찾으려고 기도했기 때문에, 내가 너를 구원하려고 왔다. 그런데 왜 너는 나를 받아들이지
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