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자기학습’이 Learning by Doing에 의해서 이루어지고 있다. 이것이 바로 교재와 아동의 통합의 효과에서 오는 ‘탐구중심형’의 학습이다. 따라서 듀이의 교육이론은 창조적 지성을 함양함으로써 “인간다운 삶”을 살도록 하며 사회의 진보와
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인간발달. 서울: 박영사, 2000.
정옥분 외. 인간발달 - 발달심리적 접근. 서울: 교문사, 1989.
정옥분. 청년발달의 이해. 서울: 학지사, 1998.
정옥분. 성인발달의 이해. 서울: 학지사, 2000.
정옥분 외 2인. 청년발달의 이론. 서울: 양서원, 2003.
Capps, Donal
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이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상을 사실적으로 그려나갔다.
예리한 현실인식과, 이를 정확하게 표출하기 위한 작가와 세계와의 사이에 엄격한 객관적 거리 둠으로써 당시대의 계급적 모순으로 자기 보존을 위해서라면 그것이
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인간을 강간한다. 찬란한 문명을 꽃피운 고대 그리스인들이 고작 그런 신들을 믿었다고 보는 것은 우리 인류의 정신사를 자기 비하하는 것일 수 있다.
이교신앙은 원시적이고, 미신적이며, 비도덕적인 것으로 알려져 있다. 그런 신앙에 비하
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이 절대경어법에만 연연하지 않고, 상황에 따라 그에 합당한 경어를 사용하는 경우도 많다. 경어란 사실성 정보의 교환이나, 의미전달에는 직접적인 영향을 미치지 않지만, 현대 사회의 인간관계에 있어서는 매우 중요한 요소인 것이 분명하
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이라는 것이다.
Ⅵ 참고문헌
김병섭 (1994). 공무원의 복지부동과 직무몰입도 : 동기이론 및 스트레스이론을 중심으로. 한국행정학보 제28권 제4호.
김흥규 (1994). [인간행동의 이해]. 서울 : 양서원
박세정 (1994). 대민행정의 쇄신방안 : 경영관리
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관한 연구, 상명대학교 교육 대학원
권보연, 2000, 대학신입생의 대인관계 문제유형과 그들이 지각한 부모-자녀간 의사소통 및 양육태도와의 관계 연구, 연세대 대학원
이태희, 2003, 교사-학생간의 인간관계와 학구적 자아개념 및 학습태도와의
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이 튼 책임 의식은 점차로 인간의 존재이유와 삶의 의미를 확인하는 계기를 제공해 준다. 인간 공동체 전체에 책임을 다하기 위하여 자신을 희생하는 사람을 Homme로 지칭한다. 그리고 이러한 희생은 인간이 자기의 존재의미를 찾아 영원한 삶
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이 존재해야 되듯이 말이다. 우리는 이것을 알지 못한 채 자꾸만 안으로 뭉쳐 폐쇄적이 되려고만 하고 그런 의도를 법에 반영함으로서 정치 보호막을 형성한다. 이제는 수용의지를 가져야 할 때이다. 결국 공통성의 마지막 한 걸음은 인간의
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관리함으로써 발생하는 효율과 그것을 통해 획득할 수 있는 마케팅 전략을 분석하였다. 이를 위하여 SCM의 기본 요건과 기업의 개별 환경에 따른 마케팅을 차별화시켜 적절한 전략 수립에 대한 연구와 기존 모형의 문제점을 분석한 후, 그것을
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