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서적
(1) 차라투스트라는 이렇게 말했다(Thus Spoke Zarathustra)
(2) 인간적인, 너무나 인간적인(Human, All Too Human)
(3) 비극의 탄생(The Birth of Tragedy)
(4) 그 외
3. 주요 철학 사상
(1) 영원회귀 사상
(2) 힘에의 의지
(3) 신은 죽었다
Ⅲ. 결론
Ⅳ.
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인문학을 기점으로 하여 학문적 탐구 안에서 총체로서의 세계를 지향하려는 고전적 인문학의 이상(곧, 신성한 경배와 학문적 탐구가 결합된 스콜레로서의 여가의 정신)이 망각되었기 때문이다. 그러므로 현대사회에 이르러 인문학과 인문교
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인문학연구소
▷ 백원담, 인문학의 위기, 푸른숲
▷ 이성원(1994), 인문학의 특성, 인문학의 위기, 현대비평과 이론겨울호
▷ 이진오(1996), 인문학 위기론의 허와 실, 담론발표문
▷ 장경렬(1994), 인문학의 위기와 비판정신, 현대비평과 이론
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행 지식을 가져야 할 뿐 아니라 그것을 체계화에 필요한 작업들을 해야 한다.
참고문헌
◈ 김남두, 인문학의 성격과 한국 인문학의 과제
◈ 김려수, 인문과학의 이념, 인문과학의 새로운 방향, 서울대인문과학연구소 편, 1984
◈ 강영안, 근대
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인문학의 위기는 한 학문 분야의 위기가 아니라, 우리 사회의 정신적 위기와 도덕적 위기로 직결된다는 점에서 문제의 심각성이 있다. 이러한 사회적 위기에 더하여 과학기술의 급속한 발전이 초래한 인간복제와 가상현실과 같은 새로운 문
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1. 인문학이란 무엇인가?
몇 해 전에 우리나라의 국보 1호인 숭례문이 불타는 참사가 일어났다. 자칫 잘못하면 모든 것이 소실될 위기에서 그나마 빠른 대처로 인해 일부가 남긴 했지만, 모든 것을 새롭게 재건해야 하는 사태에까지 이르렀다.
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인문학에 가해진 이러한 위기를 “공동체의 삶에서 ‘사람다움’의 이념이 흐려지고 다양화됨으로써, 결국 사람다움에 관하여 사회적으로 합의가 불가능하게 된 데서 초래된 인문정신의 약화”에서 찾는다. 인문학이 전개되어 온 과정을 돌
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신뢰했던 칸트의 또 다른 명제에서 확인한다. 영원한 평화가 인간에게 가져올 행복 및 자신이 목적인 인간을 지향했던 칸트의 명제는 개인이 전체가 된 포스트근대에서 구현되어야 할 정치성의 명제이다. 그러므로 ‘전쟁과 인문학의 상호관
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인문학(인문과학)의 목적
Ⅲ. 인문학(인문과학)의 사회적 역할
Ⅳ. 르네상스 인문학(인문과학)의 양상
Ⅴ. 르네상스 인문학(인문과학)의 선구자
1. 페트라르카(1304～74)
2. 지오반니 보카치오
3. 단테 『신곡』
4. 콘러시니
5. 사주다띠
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인문학의 철학을 위하여, 소나무
- 되링, 칸트철학 입문, 중원문화, 1986
- 이성백, 딜타이의 정신과학론, 서울대학교 석사논문, 2002
- 조동일, 인문학문의 사명, 서울대학교 출판부
- 하영식, 칸트 철학과 현대 사상, 동성출판사, 1984 Ⅰ. 서론
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