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문화의 갈래를 찾아서
안동선비는 어떻게 살았을까 : 선비의 실존과 이상
퇴계 이황 선생의 학문과 사상 : 선비의 참모습
사람다운 삶의 길 : 퇴계 이황 선생
그 외 : 인터넷 여러 사이트에서 참고 자료 얻음(주소를 저장 안 해둔 관계로 정확한
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학파들」, 한국사상사연구회, 예문서원, 1997
「한국의유학사상」, 황의동, 서광사, 1995
「녹문임성주의이기론」,손흥철, 수덕문화사, 1999
「녹문임성주삶과철학」,손흥철, 지식산업사
―네이버블로그/musicjava
―http://preview.britannica.co.kr 없
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문화와 민간신앙, 민속학술자료총서 민속신앙3, 터우리마당, 2003
최재목 - 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강, 1997
최봉영 - 조선시대 유교문화, 서울 : 사계절, 1997
최석만 - 탈현대와 유교
황목견오
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문화를 보는 여러 시각.
1)엘리트주의 비판론: 문화란 인간 사고와 표현의 정수이며 반면에 대중문화는 저질과 야만이다
2) 대중문화 옹호론: 대중문화는 문화의 민주화와 대중의 교양 함양에 기여한다
3) 프랑크푸르트학파의
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커뮤니케이션의 한 형태로서의 광고
-커뮤니케이션의 정의
-과정학파의 모델들와 과정학파 관점.
-기호학파의 관점
-예시를 통해 본 기호학파 광고의 이데올로기적 성격
3. 과정학파와 기호학파의 차이점
4. 광고와 이데올로기
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참 어려운일 일일수도 있다. 1. 들어가며...
2. 안디옥 학파의 정의
3. 안디옥 학파의 특성
4. 안디옥 학파의 성서 해석 방법
5. 안디옥 학파의 기독론
6. 안디옥 학파의 인간론
7. 안디옥 학파의 대표적 인물
8. 나가며..
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학파의 강조점 등에 대해 논의해 보았다. 인간의 정신과 마음에 대한 논의의 시작은 고대 그리스의 철학자들에서부터 였던 것 같다. 잘 알려져 있는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스는 인간의 정신, 인간의 본성에 대한 문제를 제기하고
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학파의 치료자들은 가족에 대해 보다 덜 적대적이며, 감정이입적 태도를 보이고 있으므로, 치료자에 대한 이러한 비판은 점차 줄어들 것으로 전망된다.
참고문헌
가족복지론 이영실, 윤대중 외 3명 저 | 양서원 |
다문화가족복지론 최현미,
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학파로부터 촘스키까지).
한국 문화사. 2007. 로버트 로빈스(강범모 옮김) 1. 서론
2.그리스 시대의 언어학
2.1. 그리스 시대의 언어 연구의 시작
2.2. 그리스인들의 언어 연구 성과(스토아 학파를 중심으로)
2.3. 그리스 시대의 음운론
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문화사
브라이언 매기, 이명현 옮김, <칼 포퍼>, 문학과 지성
김중술, <신 사랑의 의미>, 서울대학교 출판부
김태길, <삶과 그 보람>, 철학과 현실사
신일철외, <프랑크푸르트학파>, 청람
E. 프롬, <자유로부터의 도피>, 삼성
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