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학파의 삶과 죽음에 대한 태도”, 제 3회 하곡학 국제학술대회, 2006.11, 273p
최진덕, “주자가례와 죽음의 유학적 이해”, 정신문화연구 2000 가을호 제23 제3호, 한국정신문화연구원, 38p
소요유, http://blog.daum.net/jbsul/5, 2013.3.29.
이승과 저승 삶과
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학파들』, 예문서원, 1997.
- 성태용, 「퇴계 이황의 사상: 사단칠정론을 중심으로」, 철학문화 연구소, 1995.
- 성태용, 「고봉 기대승의 사단 칠정론」, 철학문화 연구소, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사단칠정론에 대한 고찰
1. 사단과 칠정의 분리
2
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문화
영국의예술
영국의기후
영국의음식
런던에대하여
여행코스순서와 소개
<첫째날 >
버킹엄궁전→ 웨스민스터 사원→ 국회의사당(빅벤)→ 전시내각의 방-테이트 브리튼 갤러리→ 호스가즈-트라팔가 광장→ 내셔널 갤러리→ 국립
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흐름
9. 고려ㆍ조선의 시회 비교
10.문화 비교
11. 농업의 흐름
12. 중농학파, 중상학파 비교
13. 조선시대 문학의 흐름
14. 조선시대 미술, 의학의 흐름
15. 사상의 흐름
16. 사관의 흐름
17. 실학 사상 비교
18. 개항 전후
19. 일제 시대 구분
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학파 경제학의 보편성
기회주의적 성향이란 인간은 ‘교활하리만치 이기적이다’라는 의미다. 인간은 이득이 되기만 한다면 거짓말을 밥 먹듯이 하고 상대방의 재산을 거리낌 없이 훔치고 상대방을 속이는 것은 물론, 사기행각을 벌이고 상
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문화와 제도, 『제도연구』4, 103-140쪽
_____ (2000b) 『마르크스와 오스트리아학파의 경제사상』, 대우학술총서, 아카넷
_____ (2002a) 외국의 학벌문화: 名門은 있으되 패거리는 없다 『新東亞』 3월
_____ (2002b) 학벌, 과연 새로운 신분인가?, 학력/학
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상담이론”, 교육과학사, 2003 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 현대 심리학의 태동
2. 각 학파의 강조점
1) 구성주의
2) 기능주의
3) 행동주의
4) 형태주의
5) 정신분석
6) 인본주의
7) 인지심리학과 생리심리학
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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학파 이론과 후기 프로이드 학파 이론의 비교
(1) 프로이드(Freud) 이론과 에릭슨(Erikson)이론의 비교
(2) 프로이드(Freud) 이론과 아들러(Adler) 이론의 비교
(3) 프로이드(Freud) 이론과 호니(Horney) 이론의 비교
(4) 프로이드(Freud) 이론과 설리반(Sulliva
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학파에 있어서의 정통론의 전개」, 『역사학보』31, 1966.
조 광, 「조선후기의 변경의식」, 『백산학보』16, 백산학회, 1973.
조 광, 「조선후기의 역사인식」, 『한국사학사의 연구』, 을유문화사, 1985.
조동걸 외, 『한국의 역사가와 역사학 下
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문화영역을 경제적 토대의 부수현상이 아니라 사회적 역동의 핵심으로 보아야 할 필요성을 강조하고, 넷째, 마르크스주의가 소홀히 했던 비판이론의 심리학적 차원을 부각시킨 것이 특징이라 할 수 있다. 그러나 이와 같은 공헌에도 불구하
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