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문화와 음양오행, 교보문고
김원식(1998), 오행을 알면 성공한다
낭월·박주현(1997), 알기쉬운 음양오행, 동학사
성호준(2007), 동양의 자연관과 생명사상
신천호(1982), 음양오행의 개론, 청목사
양계초·풍우란 외, 김홍경 역(1993), 음양오행설의
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문화사 1. 당대의 시대적 상황 고찰
2. 송대 성리학의 성립 배경
3. 여러 학파들의 인물과 사상
(1) 강계학파
(2) 백원학파
(3) 관학파
(4) 락학파
(5) 강서학파
(6) 타동학파
4. 성리학의 본질과 학문관
5. 주자학의 학설과 사상
6.
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학파로 이어져, 조선후기 실학파를 형성하는 중요한 원류가 되었다는 점에서 의미가 있을 것이다.
- 참고문헌 -
민족문화추진회편, 국역 성호사설, 고전국역총서, 1982
최석기역, 성호사설, 한길사, 1999
최석기, 성호 이익의 학문정신과 시경학,
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문화과학사
▷ 리처드 세넷(2002), 신자유주의와 인간성의 파괴, 문예출판사
▷ 박광주(1998), 신자유주의와 아시아의 경제위기 그리고 한국, 부산대학교출판부
▷ 양동안(2000), 자유공론 11월호
▷ 윤진호(1999), 신자유주의적 노동정책과 노동조
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하나의 상징이었다 하겠다. 李迎春, 尤菴 宋時烈의 尊周思想(淸溪史學 2, 1985), 161쪽. Ⅰ. 학파의 분화
Ⅱ. 이기철학의 발달과 전승
Ⅲ. 17세기 성리학의 추세
1. 율곡학파
2. 퇴계학파
3. 퇴율절충론
Ⅳ. 존주론과 명분주의
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문화의 이해 / 김원용 / 예경
한국 미술사/ 김명주 / 나남
한국미술사 이야기 / 박용숙 / 예경
한국 미술의 역사 : 선사시대에서 조선시대까지 / 김원용 / 시공사
1. 조선 말기 역사, 문화, 사회
2. 조선 말기의 미술
- 조선말기의 회화
① 전통의
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도 trait complex를 가질 수 있다. 즉 우리는 개인의 취미에 있어서도 우리 문화의 공통적인 취향에서와 같이 최소 노력의 법칙을 따른다.
문화의 근본적 차이
우리는 2장에서 네가지 형태의 이차적 문화관심이나 그들의 각기 다른 문화에 있어서
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문화환경에서 생존하기에 가장 적합한 불교종파였다는 사실 외에도 조선왕조를 통틀어 엘리트 사이에서 생존해왔던 선불교가 실질적으로 유일한 형태의 불교였다는 것을 의미한다. “조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립” 죤 요르겐헨. (
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문화로 우리의 선조들은 그것을 조선의 것으로 바꾸어 나라를 이끌어 갔다. 이러한 문화적인 역량과 성리학의 정신적인 세계가 조선을 유래 없이 긴 왕조로 이끈 원동력이 되었다.
<참고문헌>
기세춘(2007) 성리학 개론, 바이북스
홍원식
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<전국책>이다.
* 참고문헌 *
김영진 역편, <<중국오천년사>>, 대광서림, 2001
신승하, <<중국사>>, 대한 교과서, 2005
김원중, <<중국문화의 이해>>, 을유문화사, 1998
오재환, <<중국 사상사>>, 신서원, 1998
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