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개화기(갑오개혁 이후부터 1919년 3·1운동에 이르는 개화·계몽기의)이후의 문학:
현실과 인간의 문제를 주지적이고 사실적으로 인식하려는 경향이 두드러지게 나타남.
나. 한국 문학은 한국 문학만의 특질을 지니고 있는데, 조윤제는 이를 ‘
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한국시의 과잉과 결핍』,역락, 2005,
김선태, 「성찰 구도 반추의 고독한 풍경」,『풍경과 성찰의 언어』,작가, 2005,
김종길 외, 「2005 현장비평가가 뽑은 올해의 좋은시」,『현대문학』, 2005,
남송우, 「시바다 노혜경과 문태준, 그리고 강은
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문화의 차원이어야 한다고 본다. 이를 위해서는 두세 가지 구체적 과제가 요구된다.
첫째는 비평적 과제이다. 신문학 70년사를 포함한 한국 문학 전 유산을 계열별로 검토하고 여성 문화적 시각에서 이를 재해석하는 일이다. 여기에는 여성들
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한국문예비평연구 제56집, 2017
김지윤, 「최인호 문학에 나타난 개인의 의미 연구」, 서울대학교 석사학위논문, 2016
- 조민희, 「도시소설에 나타난 일탈 양상 연구, 7·80년대를 중심으로」, 인제대학교 석사학위논문, 2005
소미화, 「현대사회의
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문, 1988
박정곤, 김동환의 서사시에 관한 연구, 영남대 교육대학원 석사 논문, 1987
장도준, 『한국 현대시 교육론』, 국학자료원, 2003
김영식, 『金東煥誕生 100周年記念集』, 도서출판 선인, 2002
오성호, 『한 근대주의자의 행로-김동환』, 건국
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현대문학사.
全渟英.(1986). 韓國 固有 女子 婚禮服 硏究, 慶熙大
學校 大學院.
全貞姬.(1994). 우리나라 傳統 婚禮服에 關한 硏究-全
北地方의 圓衫을 中心으로, 전주교육대학논집.
鄭鎭弘(1986). 韓國 宗敎 文化의 展開. 集文堂.
조희진. 한국 전통
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현대와 더 많은 시간차가 있는 고려시대 사람들의 생각이 현대의 사람들과 크게 다르지 않다는 점. 즉, 시대를 가리지 않고 한국 사람들이 느끼는 공통적이고 보편적인 관념이 역사를 통해 계속 이어져 왔다는 점.
문학 작품이나 예술 작품을
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문헌>
김미영, 김정한 소설연구-민족문학론과 관련을 중심으로, 중앙대학교, 2005.
조갑상, 김정한 소설연구, 부산대학교, 2002.
김광중, 김정한 소설연구, 교육농촌, 2004.
김병결, 한국리얼리즘 문학론, 을류문화사, 2000.
이우재, 한국현대소설,
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문헌 및 논문-세부적인 것은 각주로 대체
새미작가론 총서-박목월 / 새미(2002) / 박현수 엮음
문학의 이해와 감상-박목월/ 건국대학교 출판부(1997) / 이탄저
한국현대시인연구13-박목월/ 문학세계사(1993) / 이형기편저
한국현대시인연구/ 국학자
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현대사사전」, 가람기획
국가기록원, 「1960년대 식량증산 정책」
국가기록원, 「금기와 자율」
4.19 혁명, 「한국민족문화대백과」, 한국학중앙연구원
국가기록원, 「퇴폐풍조정화에관한단속추가지시」
김윤식 외 39인, 「한국현대문학사」,
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