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현대. 르네상스.
이대희(2001). 문화산업론. 대영문화사.
김형곤(2005). 영화로 배우는 서양사. 선인.
임대근(2008). 중국영화의 이해. 한국 중국현대문학학회.
조시원 외(1980). 중국 근대사. 청년사. 서론
본론
1, ‘패왕별희’, 항우와 우미
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현대로 청신한 자색(姿色), 그의 보드라운 감촉, 그리고 그의 그윽하고 아담한 향훈(香薰). 참으로 놀랄 만한 자연의 극치의 하나가 되기 위해 나의 억눌리고 복잡한 마음을 비우고 싶다.
3, 참고문헌
이양하, 신록예찬, 범우사, 1997. 문학의
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이 차지하게 될 것을 시기하여 장화에게 부정한 행실로 잉태하였다는 누명을 씌워 죽여버리는 흉칙한 인물이며 그의 아들 장쇠는 미련하기 그지없는 멍텅구리이다.」
북한 문학사에서는 이러한 『장화홍련전』을 장화와 홍련이 겪는 비국적
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문학예술의 \'당성·계급성·인민성\'의 개념이라 할 수 있다. 문학예술에 당의 유일사상을 구현하는 것은 작품의 공산주의적 사상성을 가장 높은 수준에서 보장하고 거기에 당성, 노동계급성, 인민성을 철저히 체현시켜 문학 예술 작품의 교
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문학, 소재영, 이우출판사, 2003
2. 몽유록 소설 연구, 유종국, 1987, 아세아 문화사
3. 한국몽유소설연구, 신재홍, 계명문화사, 1994
4. 한국고전소설사연구, 장효현, 고려대학교, 2002
5. 17세기 애정류 한문소설연구, 정환국, 성균관대학교, 2000
6. 운
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문학을 통해 표출되었고, 이를 통해 우리는 조선 사회에도 다양한 생각들이 존재했다는 사실을 알 수 있다.
참고문헌
- 윤덕진, 손종흠(2016). 고전시가강독. 한국방송통신대학교출판문화원. 1. 기녀 시조가 사대부 시조와 다른 성격을 가질
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문학사 정리에서는 그러한 이념성은 배제되어야 할 것이다. 다만 여러 가지 해석과 태도는 인정하고, 폭넓은 시각으로 작품을 바라보아야 한다. 통일 이후에 우리 문학사를 바라보는 관점은 이러한 다양성을 인정하는 방향이 되어야 할 것이
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먼지가 낀 거울을 계속 보며 얼굴을 가다듬는 특별한 거사의 이야기를 통해 삶과 처세 에 관한 관조적인 시각을 보여주는 글이다. 거울의 본성은 원래 맑은 것인데, 먼지가 끼면 흐려지게 된다, 마찬가지로 인간도 본성은 깨끗한데, 다만 여러
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얼마간의 고통을 감수해야 할 것이다.
참고문헌
이형식 미국 페미니스트 연극에서의 감금과 광기의 주제 1994, 11, 24, 민음사
마샤노만 GETTING OUT (정문영 역저) 현대 영미드라마학회 1998, 8, 31, 도서출판 동인 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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은 문학운동 자체의 특수성을 간과하는 것이 될 수 있다. 따라서 중국 현대 문학의 기점을 5.4운동이후가 아닌 1917년 이후로 보는 것이 더 타당하다고 본다.
<참고문헌>
1. 이화영, 「中國現代文學史」, 학고방, 2003
2. 박종숙, 「한국인이
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