|
현대문학』, 1977. 2-3.
이동렬, 『문학과 사회묘사』, 민음사, 1988.
민주주의민족전선, 『해방조선 1, 2』, 과학과사상, 1988. 1. 서론
2. 혼합된 양식과 서술방법
3. 관부연락선의 의미와 시간구조
4. 공간 구조
5. 유태림의 선택과 비극
|
|
|
현대화를 위해 국외에 무관학교를 설립하고 독립군기지를 창설하여 독립전쟁을 일으킬 것을 계획했다. 이 계획의 구체적인 실현을 위해 1910년 가을에 만주 일대에 후보지를 선정하고, 1911년 봄에는 만주 봉천성 유하현(柳河縣)에 신한민촌(新
|
|
|
현대인들은 시골의 \'벅수\'를 별장의 정원으로 옮겨 놓았다. 신상을 모시는 정성 이 없이 그저 정원의 장식품으로 모셔진 장승은 신통력과 악귀퇴치의 힘을 잃고 있다. 장승의 신앙성을 무시한 사람들 역시 가치기준과 윤리의식을 증발시켜
|
|
|
현대어의 번역과 풀이 과정에서 충분히 살리고 본문의 내용을 충실히 전달하고자 했다.
석보상절 서문의 형식을 보면 먼저 한문에 토를 달고, 크고 굵은 글씨로 원문을 쓴다. 그런 다음에 설명이나 풀이가 필요한 정의를 사전적으로 해석한
|
|
|
다양한 해석
1. 역사적 해석
2. 민속학적 해석
3. 문학적 해석
Ⅳ. 단군신화에 대한 다양한 견해
1. 왕권의 정당성 확보를 위해 창작되어진 단순한 건국신화
2. 실제 조선의 건국과정을 그린 신화이며 약간의 각색
Ⅴ. 결론
|
|
|
조선시대 교육
고조선시대 교육에서 가장 중요한 세 가지는 다음과 같다.
첫째, 현대 한국교육의 이념이 되는 홍익인간의 이념을 건국이념으로 채택하였다는 점이다. 이 이념은 이타주의, 민본주의, 민주주의로 해석될 수 있으며, 당시
|
|
|
자기변명의 구실로 받아들이기에 앞서 한 번쯤 깊이 생각해 볼 가치가 있다고 생각된다. “우리가 따로따로 교살당하지 않도록 함께 단결하자”우정열, ‘윤치호 문명개화론의 심리와 논리 : 근대 자유주의 수용과 노예로의 길’. 국제문화
|
|
|
2) 한국전통사회(고려～조선중기)
3. 르네상스시기의 여가
1) 서구사회
2) 한국전통사회
4. 근대사회의 여가
1) 서구사회
2) 한국전통사회
5. 현대사회의 여가
1) 서구사회
2) 한국전통사회
|
|
|
현대기업은 소비자중심주의에 의해 운영되어야 하며 최근 소비자운동 강화로 \'안전의 권리 알려져야 할 권리 선택의 권리 청문의 권리\' 등이 강화되고 있다. 특히 관리 마케팅이라는 거시적 관점에서 \'소비자주권\'을 인식하고 이것을 경영
|
|
|
현대사회에 있어서 주목할 만 한 점은 정약용이 \'지식 축적\'이 아닌 \'인성의 함양을 통한 전인적 인재의 양성\'을 교육의 목표로 삼았다는 점이다. 또한 교육 방법에 있어서도 단순한 지식의 주입이 아니라 \'치인\', 즉 사람들이 스스로 자기
|
|
메뉴펼치기
