 |
현대 사회의 증가되는 노인의 여가시간과 증가되는 수명연장으로 인해 늘어난 노인들의 여가활동 활성화에 대하여 사회복지적 개입을 모색하기 위해 연구를 하였다. 노인 여가활동에 있어서 문제점을 밝히고 여가 활동현황을 알아보고 문제
|
|
|
현대 사회가 추구하는 민주주의는 더 이상 과거 민주주의의 대원칙인 ‘최대 다수의 최대 행복’이 아니다. 현대 사회에서 추구하는 민주주의는 다수의 이익뿐만이 아니라 영원한 약자를 발생시키지 않는 것에 의미가 있다. 다수의 권리뿐만
|
|
|
사회 문화적 비평가는 문학작품과 삶의 현실과의 상호작용에 관심을 가진다. 일차적으로 작품과 사회, 경제. 정치 등과의 관련에 유의하지만 넓은 의미에서는 윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사회문화적 방법의 직접적인 근
|
|
|
현대 교육사회처럼 굳이 경쟁이 아니더라도 위의 세 가지 목적이 말하고 있는 공유하고, 나누고, 서로 돕는 그러한 시스템만 갖추어 지더라도 충분히 훌륭한 교육제도라고 말할 수 있는 것이다. 물론 경쟁이라는 시스템이 나쁘다는 것 은 아
|
|
|
현대 사회에 이르러 두 작가가 꼬집었던 사회적 모순은 더욱 복잡해지고 다양해지고 있다. 이미 세상은 모순의 세상이 되어버렸고 오히려 모순적이지 않은 것이 더 이상한 취급을 받는 사회가 되어버렸다. 이런 사회 속에서 문학작품을 통해
|
|
|
사회주의 혁명과 관련된 극만이 무대에 오를 수 있었다.
경극인들이 시대 변화에 무심하지 않았던 대목은 현대사의 여러 군데서 읽을 수 있다. 예를 들면 청말 민국 초기에 희곡계 에서는 사회 변화를 주도하려고 하거나 혹은 그 변화를 돕는
|
|
|
이혼상담의 목표를 실현키 위해 목회상담자는 무엇보다도 비판적 자세보다는 정서적 수용의 자세로 용서와 재활의 채널이 될 수 있어야 한다.
Ⅵ. 결론
가정은 사회의 가장 기본간위이며 신앙과 사랑과 신뢰를 경험하는 가장 기초적인 인간
|
|
|
사회 속에서 한없이 외로운 사람으로 묘사되어 있다. 이도 또한 Miller가 비정한 현대 사회 속에서 겪어야 할 개인의 아픔을 대변해 주고 있는 것이다. 인간 대 인간으로 겪어야 하는 갈등 문제들도 Miller의 결정적인 죽음의 영향도 이에 기인했
|
|
|
사회통계 기말과제를 마치며>
사회통계 과제를 하면서 밤을 지새는게 다반사였지만, 힘들었던 만큼 뿌듯함과 보람을 느낀다. 이전까지 사회통계라 하면 잔뜩 겁을 먹었던 나였지만, 이제는 용기를 가질 수 있게 되었다. 이는 항상 제자들을
|
|
|
현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
조남국, 율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부,
|
|
메뉴펼치기
