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시론」, 상지원, 1997
2. 김재홍,「한국현대시 은유형태분석론」,「시론」, 현대문학, 1989
3. 오세영,「한국현대시 분석적 읽기」, 고려대학교 출판부, 1998
4. 장부일,「지상강좌」, 한국방송대학교 출판부, 2000
5. 정한모,「현대시론」, 보성문화
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절히 나타내었다.
시인들이 사람 사이의 아쉬운 헤어짐과 그리움, 그리고 이에 따르는 괴로움을 많이 노래한 것은 어쩌면 자연스러운 일이다. 또, 만나는 즐거움보다는 헤어지는 슬픔이 더 많이 시에서 노래되는 일도 우리는 이해할 수 있을
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적이다. 그것은 원시예술에 대응하는 모더니즘 예술의 기본적 성격에 해당된다. 여기서 오르테가는 신예술이 탈현실적임에도 불구하고 스스로 본질을 창조하고 자율적 세계를 구축한다는 사실에 주목했다. 오르테가는 그렇게 자율적인 본질
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현대시론비판」(일지사. 1982) p. 244
‘시문학파’의 “외래성과 전통성의 조화 추구”라는 문학적 방향은 두 가지 측면에서 생각할 수 있다. 첫째는 박용철과 이하윤의 이론적이고 외적인 균형의 추구이고, 둘째는 정지용과 김영랑의 창작시
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현대시론이나 현대소설론, 현대비평론 등의 강좌는 있어도, 한국시론이나 한국소설론, 한국비평론 등의 강좌는 찾아볼 수 없다. 시론과 비평론은 ‘현대’라는 수식어를 달고, 서구의 문예이론을 전달한다. 독일문학비평사와 프랑스문학비
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만다. 무엇이거나 보기 위해서는 거리가 필요하다고 보고 있다. 여기서 새로운 감각이란, 예술에 있어서의 인간적인 제요소에 염증을 느낀 감정이다.
드뷔시는 음악을 눈물을 짠다거나 졸도하는 일이 없이 고요히 들을 수 있게 만들어 주었다
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나무’의 이미지
(4) ‘과실’의 이미지
(5) ‘풀’의 이미지
3.식물이미지 변모와 그의 의식세계
(1)자의식의
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현대시론사 연구> 《문학과지성사》,1998.1
·영남어문학회,<한국 현대시문학의 이해와 감상> 《학문사》,1993.6
·조병춘, 〈한국현대시평설〉, 《태학사》, 1995. 9.
·문혜원, 〈한국현대시와 모더니즘〉, 《신구문화사》, 1996. 8.
·오세영,
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심경을 형상화하고 있다. \'불구(不具)에 가깝도록 고단한 나의 다리\'는 산을 오르내리는 과정에서 오는 극도로 지쳐버린 육체를 드리내고 있다. \'쫓겨온 실구름\'에서 시인의 무의식적 세계가 드러나는 것 같다. 이는 시인과 세계가 동일화
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시론:현대시와 상상력>
2-② 오규원 <현대시작법:시와 화자>
2-③ 김행숙 <눈사람>
<과제 3-1> 시 감상 및 분석하기
<과제 4-1> 시 감상 및 분석하기
<과제 4-2>비유와 활용 요약
<과제 5-1>창작시 비평
<과제 5-2> 문지문화원 “사이”
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