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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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현대기술문명과 안락사-죽을 권리에 대한 신학 그리고 철학적 고찰」, 이화여자대학교 석사학위논문, 2002.
윤영호 외,「품위 있는 죽음과 호스피스·완화의료에 대한 일반 국민들의 태도」,『한국호스피스완화의료학회지』제7권 제1호, 한국
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신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
박익수. 「바울의 서신들과 신학Ⅰ」 서
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신학대 대학원 석사학위논문
여석기. 2008. 『나의 햄릿강의 』생각의 나무
역자:이태주. 1991.『 셰익스피어의 햄릿 』삼성출판사
김희진. 2006. 『영화로 읽는 셰익스피어 셰익스피어로 읽는 현대문학』동인 Ⅰ. 들어가면서 2
Ⅱ. 햄릿의
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현대윤리학, 서광사, 1985.
ㆍ 문국진, 법의 검시학, 1987.
ㆍ 서울대학교 의과대학 의학교육 연구원 편, 임상윤리학과, 1998.
ㆍ 신오현, 인간의 본질, 형성 출판사, 1980.
ㆍ 손진태, 한국상고 문화의 연구, 손진태선생 전집 6권, 태학사.
ㆍ Sherwin B.
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현대소설구조 연구」, 삼지원, 1990
작가는 편지글을 통해 병화와 덕기의 가치관을 명확히 제시한다. 편지는 직접적인 대화의 형태가 아니기에 상대방의 사랑, Ⅰ. 서 론................................................1
1. 연구 목적 및 방법..............
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신학에 반해 과정신학에서의 신은 악의 실재성에 대한 논리적 책임감이 없다. 즉 신은 혼자서 모든 일을 하는 절대적인 분이 아니라, 모든 현실적 존재들과 더불어 공유하는 존재이다. 셋째로 화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화
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현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다.
세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사용한 이성과 역사라는 두 축이 과연 신학의 근거로써 정당한가에 대해서 우리는 물어야 할 것
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현대신학해설」.서울:개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheCon
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다는 것을 밝히고 있다. 오택현,, “신명기 역사의 최근의 연구경향” 『 현대와 신학 』 24집(1999): pp.1-2.
사사기를 보면 사사들은 연대적으로 어긋나지 않게 연속적으로 어긋나지 않게 연속적으로 등장해서 전 백성을 다스리는 것으로 나온다
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