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I. 서론
근현대의 한일 관계를 조명함에 있어 일본의 근대적 국가 성립과 그 이후의 대외정책을 살펴보는 것이 중요하다. 1800년대 후반 메이지 유신이 일어나 전국 시대 이래 분열되었던 일본이 하나의 근대적 통일 국가로 다시 태어나고 서
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일본에서 한국에 우호적인 세력이 늘어날수록 우익 세력의 입지는 좁아지기 때문이다.
그러나 학교 현장에서 근·현대사는 가장 소홀히 다루어지고 있는 형편이다. 따라서 일본의 역사왜곡에 상당수 국민들은 감정적인 대응밖에는 할 수 없
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리포트’>
한국경제 <미국 자동차 시장의 현황과 빅3의 광고>
중앙일보 <‘제네시스’서 현대 이름 떼라. 그 브랜드로 ‘럭셔리’ 심어라>
세계일보 <고유가시대, 자동차 연비경쟁 불붙었다>
소비자가 만드는 신문 <제네시스
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일본요리는 유지 결핍형의 조리법이었으나 현대에는 식탁이 점차 서양화 되면서 유지류의 사용도 많이 증가하였다. 이와 같이 단순히 식품의 양이 증대된 것이 아니라 식탁에 오르는 식품구성에 변화가 일어났으며 그것은 식생활의 풍요로
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현대인의 니드에 맞는 역할을 해주기를 바라는 바이다. 고령사회가 진행됨에 따라 환자와 유족의 정신적인 니드는 계속해서 높아지고 있다. 최근 일본에서는 비하라, 불교의 노인홈, 병원에 있는 카운셀러 등이 조금씩 보급되어 오고 있다.
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일본, 동아시아, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한, 중, 일 3국의 역사의 보편성과 특수성 비교
Ⅲ. 한, 중, 일 현대사의 역사교과서 비교 분석
1. 일본의 역사교과서
2. 중국의 역사교과서
3. 한국의 역사교과서
4. 한, 중, 일 역사교과서의 비
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일본 점령지의 탄광도 장악하고 있었는데, 미쓰비시가 관할한 일본 본토와 점령지의 탄광 등에서 목숨을 잃은 강제연행자의 수는 아직 파악되지 않고 있다. 미쓰비시는 과거사에 대한 아무런 반성 없이 오히려 역사를 왜곡하는 데 앞장서고
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좀 더 특별하고 나은 서울특별시를 기대해 보련다.
[참고]
홍성태 <서울에서 서울을찾는다.> 궁리, 2004 <인물현대사 다큐감상문>
서울은 우리에게 특별한 도시이다
우린 제법 닮았어요.
서울특별시, 서울은 특별하다?
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일본의 원점을 만난 것처럼 깊고 고요한 감동이 찾아든다.
전통이란 눈에 보이는 \'꼴\'로 존재하는 것이 아니다. 꼴을 지탱하는 정신이다. 나는 그 정신을 건져 올려 현대에 되살리는 것이 참된 의미의 전통 계승이라고 생각하며 나의 건축
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현대사를 배우지 않는다면, 그것은 앞으로 일본의 역사교과서 왜곡에 대해서 대처할 수 없다는 말이 된다. 그렇기 때문에 근현대사가 필수가 되어야하며 나아가 역사 과목이 독립 교과로 되어야한다. 정부의 지속적인 역사 교육에의 관심과
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