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2009). 잘 되는 리더는 심리학을 안다. 국회도서관
하지현. (2004). 통쾌한 비즈니스 심리학 : 회사가 나를 울릴 때는 차라리 즐겁게 미쳐라. 청림출판
한주원, 박경규. (2009). 상사의 비인격적 감독이 부하의 직장 내 일탈행동에 미치는 영향. 한
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차식. 열린교육 실천. 창원: 예문사, 2000.
박상호, 임선빈. 최신 교육 방법·교육공학. 서울: 집문당, 1993.
백영균. 통계분석을 위한 SPSS/pc+ 활용. 서울: 학지사, 1996.
백종억. 주요국의 교육행정 제도. 서울: 교육과학사, 1996.
신경숙. "열린교육을
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265-290쪽.
_______., 니체 철학에서 인식/해석과 존재, 철학 48, 1999, 229-254쪽.
_______., 니체의 생성의 철학(Philosophie des Werdens), 신학과 철학 1999, 257-287쪽.
Abel, G., “Nominalismus und Interpretation. Die Uberwindung der Metaphysik im Denken Nietzsches”, in; J. Simon(Hg.), Niet
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차이
마. 우리 앞에 놓여진 물음들
5. 백남준의 작품세계
6. 인터렉티브로 완성되는 미디어 아트 작품 감상
7. 미디어 아트의 발전 방향
가. 생물학적 지평을 넘어선 미디어 아트
나. 우리나라 미디어 아트의 현주소와 나아갈 방향
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2 ～ p. 127
쥬디스 허먼. 최현정 역. 2007. 『트라우마 - Trauma and Recovery』
한경구. 일본학 교육협의회 엮음.「제 5장. 일본인 론 및 일본문화론」. 『일본의 이해』, p. 77 ∼ p. 91.
다테노 아키라. 오정환 역. 2006. 「한국 현대사에 그들은 무엇이었
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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20년대 이광수의 ‘민족운동론’의 성격：논설을 중심으로>
- 고려대학교 안태령 석사논문, 1986
《동포에 고함：춘원 이광수 친일문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이
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III. 채만식 풍자문학의 범주적 갈래와 그 양식적 특성…………6
1. 지식인의 자기 풍자 및 현실 풍자………………………………… 6
(1) 지식인의 자기 폐쇄성과 냉소적 아이러니…………………………6
(2) 지식인의 존재적 객관
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2) 질문2-2: 예수님도 자기를 하나님이라고 소개하신 적이 없는데 기독교인들은 왜 선지자 예수를 하나님이라고 부르나요?
답변2-2: 성경에 예수님께서 자신이 하나님이라고 하신 적이 없다는 말은 성경을 잘 모르는 사람들이 하는 말입니다.
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24년 湖南省憲法의 改定이 그 例 라 할 수 있다.
결국 民治를 지향하던 호남성헌법체제와 그것을 주도한 조항척의 군벌정권은 본질적으로 양립할 수 없었고, 호남을 둘러싼 1920년대초 남북대립이라는 전국적 상황이 조항척으로 하여금 一省自
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