 |
문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학회, 2004년
김경섭, 「龍珠寺 三佛會幀의 硏究 : 金弘道作說에 대한 再考」, 『강좌 미술사12호』 3월호, 한국미술사연구소, 1999년
천성철, 「龍珠寺 壁畵에 關한 考察」, 『한국문화사학회
|
|
|
동아일보
magazine 참
mbn
서울특별시 (2006). 청계천 복원사업 백서. 서울특별시.
아시아 투데이
한겨레
한강타임즈 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
· 복원 목적달성 여부
가. 교통측면
나. 생태측면
다. 문화보존 측면
라. 경제적 측면
Ⅲ. 결론
|
|
|
차원에서 건전 청소년 육성 정책을 마련하여 청소년들의 실질적인 생활공간에 다양한 청소년 문화공간과 놀이공간을 마련하고 전문지도자들을 배치하여 학생들이 필요할 때는 언제든지 편리하게 이용할 수 있도록 해야한다.
그러므로 사회
|
|
|
문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터
|
|
|
문화에 최신정보기술을 도입한 자본주의의 논리를 절묘하게 배합한데 있다 함인희. 2001.「배우자선택양식의 변화: 친밀성의 혁명?」.『가족과 문화』13(2). 한국가족학회. 3~26쪽.
고 한다.
결혼정보회사들은 회사마다 조금씩 차이는 있지만 정
|
|
|
차
<표 1> 민영화 추진방법
<표 2> 대한송유관공사의 소유자별 지분율 변화 추이
<표 3> 민영화 후 주식 지분 변동
<표 4> 대한송유관공사 민영화 전후의 수익성 지표 평균변화
<표 5> 대한송유관공사 민영화 전후의 안정성 지표 평균변화
<
|
|
|
한국 현대문학사, 서울대학교출판문화원, 2008
권영민, 한국 현대문학사2, 민음사, 2002 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작가 선정 이유
2. 사건의 제시
3. 소통에 관하여
4. 단절의 해결
5. 의미와 무의미 사이
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
문화의 변화에 대한 필요성을 방증하는 사례이다.
그러나 제도는 도입 이후 시행 과정에서 여러 차례 난항을 겪게 되는데 공무원노조의 집단 보이콧과 함께, 서울시를 상대로 직위해제의 대상자가 낸 면직처분 취소소송 등이 그것이다. 특히
|
|
|
문화의 수용층이 종래의 유교, 한문을 축으로 하는 양반 중심에서 언문 훈민정음을 속되게 이르는 말
과 마당문화로 상징되는 상민과 노비에 이르기까지 다변화되고 있음을 의미한다. 상민은 공명첩, 납속책 등으로 새로이 양반에 편입되기
|
|
|
문화와 정체성」, 집문당, 2002.
조학래, 「청소년가출의 예방 및 개입에 대한 연구」, 복음과 실천 제 26권, 침례신학교, 2000.
지광준, 「범죄와 청소년 비행」, 케이앤비, 2001.
최옥채, 「교정복지론」, 학지사, 2003.
홍봉선, 「청소년 복지론」,
|
|
메뉴펼치기
