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되었다.
우리나라에 있어서는 쇄국주의와 문약사상으로 말미암아 우리나라고유의 1. 군사정권과 스포츠 내셔널리즘의 전개
2. 체육조직의 강화
3. 학교체육의 활성화와 기반조성
4. 스포츠 경기 활성화
5. 사회체육의 기반조성
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화랑정신 내지는 소위 화랑도이다. 이제 본 논문의 주요내용을 다음에 요약하고자 한다.
첫째, 신라는 전통적으로 그 사회내부의 유대를 굳게 하여온 청소년 집단이 있었다. 그것은 공동의 신에 대한 신앙과 의식을 통하여 일체감을 가지며
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신라인들의 이에 대한 돈독한 신앙을 상상하게 한다.
화랑도의 기원에 대해서는 삼한 小國단계의 청년 조직에서 유래한다는 三品彰英의 說이 대체로 인정받고 있으며 그후 국토가 팽창하고 왕권이 증대한 진흥왕대에 이르러 정치적, 사회적
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사회질서의 안녕(安寧) 을 위하여 마을의 야경을 맡기도 하였다. 그러나 화랑도의 역할은 이런 일에서 그치는 것이 아니었다. 화랑도가 제정되어 크게 활동하던 시기는 바야흐로 골품제도라고 하는 신라 고유의 신분제도가 확립되어 전국적
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화랑도는 우리의 교유한 사상인 동시에 신라사회의 청년교육이며 국민적 정신이었다. 따라서 신라의 화랑은 그 시대의 이상적인 인간상이다. 화랑도 교육은 국방력강화, 인재양성 도덕훈련 등의 목적을 두어, 각 개인으로 하여금 심신을 조
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화랑도와 삼국통일』, 세종대왕기념사업회, 1974, 60쪽
14) 최규성, 앞의 책, 1995, 67쪽
-참고자료-
고경석,「신라 관인선발제도의 변화」,『역사와 현실』23, 역사비평사, 1997
김기백,「신라 사병고」,『신라정치사회사 연구』, 1974
김부식, 이병희
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화랑도의 기능은 신라의 발전에 다양하고도 긍정적으로 발휘되었다. 정치적으로는 왕권강화와 귀족적 지배 질서를 강화하였고 사회적으로는 골품 사회 내부의 신분 계층 간의 갈등을 완화하였다. 교육적으로는 인재양성의 기능을 담당하는
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신라사회에서 숭상하던 고유한 덕목이었다. 오상육예의 육예는 프로그램이라고도 할 수 있으나 덕목으로 보는 것이 타당하다. 세속오계는 화랑도수련활동 역사의 중반기 이후에 지배적인 덕목이었다.
③ 위 덕목을 내면화하는 수련거리(프
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사회의 변화가 화랑도에 많은 영향을 주었다는 것이다. 이것은 화랑도가 쇠퇴의 길로 들어서게 하는 변화였다.
國學과 당 나라에의 遊學은 화랑도의 사회적인 필요성을 소멸시키는 주요한 요인으로 등장했다. 통일 이후 신라에서는 당의 유
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신라 시대의 폐쇄적인 신분구조였던 골품제의 또 다른 면이나 아직까지 역사의 전면에서 이야기되지 않았던 대원신통의 존재, 화랑들의 구체적이고 세부적인 조직체계 등은 이제껏 알아왔던 신라사회를 다른 시각에서 바라볼 수 있는 시작
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