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화랑도 중심의 ‘군사문화’를 확립한다. 그리하여 당시의 국어 및 도덕(초등학교는 바른생활, 중학교는 민주생활) 교과서에 출현하는 역사적 인물을 보면, 이순신을 비롯한 장군 출신이 압도적으로 많이 등장하며(약 20% 정도) 그 뒤를 애국
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문화를 수용하고 골품제도화백제도화랑제도 등의 사회제도를 기반으로 국력을 키워 진흥왕(眞興王, 540~576) 때에는 가야를 병합, 한강유역을 신라의 영토로 하는 등 발전의 토대를 마련하였다.
태종무열왕(太宗武烈王)과 문무왕(文武王) 대에
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화랑, 승려, 그리고 백성들도 포함되어 상당히 폭 넓은 다문화가 형성되었다고 한다. 화랑들은 민족 고유의 덕목인 世俗五戒(세속오계) 이외에도 유학을 공부하였다. 茶人(다인) 유학자로는, 문묘에 배향된 설총과 최치원이 기록에 남아 전한
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화랑도로 체계화시킴으로써 신라의 찬란한 정신문화와 함께 당시의 국민적 대동 단결에 중추적 역할을 하였다.
신라는 민족 고유의 사상인 선사상과 외래사상인 유불사상이 결합된 화랑도 정신에서 강조되고 있는 충(忠), 효(孝), 신(信)의 덕
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라|국사(거칠부) 진흥왕때
통일 신라의 학술:한학|강수(통일초) - 설총(화왕계)
독서 상품과(성적에 따라 관리 채용-골품제도로 기능발휘X)←한학을
널리보급.진골 귀족 출신 김대문|화랑 세기 고승전...-주체적으로
신라 문화를 인식하려함
목
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화랑도 교육은 신라인으로 하여금 무예와 학문의 균형감각을 갖게함으로써 신라의 발전에 기여하였다. 한 국가사회가 학문에만 치우치면 국방력이 약해지고, 무예에만 치우치면 문화적 수준이 낮아지지만, 화랑도 교육은 고구려의 경당과
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문화 발전을 이루었음에도 외국의 침략과 신라의 정복에 의해 그 문헌들이 소실되어 당시의 문학사를 밝히는데 많은 제한점이 되고 있다. 신라는 화랑제도를 주축으로 고귀한 귀족 문화를 앞세우고, 그 뒤로는 불교로서 사상적 문화 배경을
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문화에서 나온 것이 수작문화(酬酌文化)이다. 수작문화(酬酌文化)는 서로 술잔을 주고받으며 마시는 술문화이다. 이것은 서양, 일본, 중국에는 없는 우리만의 독특한 문화이다. 신라의 화랑들은 큰 잔에 차를 나누어 마시며 결의를 다졌다
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화랑), 5월제 행사 등 문화행사를 통하여 홍성담은 우리의 전통적 민중예술뿐만 아니라 우리의 현실과 1980년대 민중미술을 해외에 올바로 알리는 데도 한몫 하였다. 1989년 구속된 이후에는 일본, 미국, 독일, 영국 등지의 구명운동과 함께 판화
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문화인 향가나 불교, 화랑에 대해서는 일체 고려하지 않거나 유교적 성격에 맞게 바꾸어 놓기까지 했다. 이것은 곧 김부식의 사관과 연결되며 민족주의 사학의 관점으로는 비판받아 마땅한 것이다. 그러나 《삼국사기》는 우리나라의 역사를
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