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환상성에 반영된 사회상
그림자를 판 사나이’는 여타 다른 동화와는 결말이 다르다. 부자가 되거나 어떤 현실적인 풍요와 충족으로 인해 행복하게 끝나는 것이 아니라 자연을 탐구하며 거기서 자신의 행복을 찾는다. 이것은 당시의 시대적
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미리 말하자면, 나는 그의 시가 화해할 수 없는 현실 속에서 고통받는 한 자아가, 환상으로의 진입을 통하여 불화를 극복하고자 하였으나, 그마저도 불가능함을 깨닫고는, 좌절하는 모습을 극명히 드러낸 데 그의 시세계의 본질이 놓여 있
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환상을 창조하든지 하기 때문에 현실과 환상 사이에서의 갈등을 겪게 된다. 그의 작품의 등장인물은 편협하고 곧잘 화려한 아름다움에의 망상에 도취된다. 또 세상과 소통하는 것에 실패하거나 20세기라는 시대를 받아들이지 않고 전혀 실현
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환상은 산산히 부서지고 만다. 삶을 지탱해 주던 환상이 사라진 토메크가 택할 길은 죽음뿐이었다. 토메크의 자살 기도 소식을 듣고 그의 집을 방문한 마그다는 문제의 망원경을 발견하게 되고, 그것을 들여다 보자 저편에서 고독감에 흐느끼
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환상을 볼 수도 있고 귀로 분명히 들을 수도 있다는 것이다. 그들은 천사나 예언자의 이야기도 한다. 성경의 예언자처럼 환상을 통해서도 오늘날도 예언을 한다고 주장한다. “빈야드 운동에 대한 분석과 비판,” 월간목회, 1998년 1월, 통권 257
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환상을 상징한다.
유리동물원 : 한쪽 발에 장애가 있는 주인공이 현실에 적응하지 못하고 유리동물원이라는 추상적 공간에 얽매이며, 깨지기 쉬운 환상의 공간이나 소중하게 지키려고 한다.
깨지기 쉬운 환상적 의미로써의 유리 : 유리의성,
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를 구입하고 사용하는 모든 과정을 의미한다고 할 수 있다. 이러한 소비의 개념은 보드리야르에게 새롭게 해석된다. ‘기호로서의 사물’이라는 개념이 소비사회에서 철저히 그리고 완벽하게 적용된다.
즉 소비되는 것은 우리들의 환상이지
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환상과 비교를 통하여」, 시학과 언어학회, 시학과 언어학, 2004. pp.74~79.
이상에서 살펴보았듯이 시인의 무의미시를 위한 시어들은 대상을 떠나 존재하는 것이 아님을 알았다. 다만 여기서 주목해야 할 점은 \'지연\'이라는 점이다. 시인은 시어
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환상에 불과하다고 함으로써 그리스도의 대속 죽음이 불필요하게 되어졌다. .그러나 구원이라는 것을 “죄와 질병과 죽음이 소멸된 상태”라고 말함으로써 그 일관성을 잃고 있다. 어떻게 존재하지도 않는 악을 소멸시킬 수 있을 것인가?
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환상성이 우위를 차지하는 경향이 있는데, 뮤지컬이 여타 공연예술 장르에 비해 화려하고 낙천적이며, 환상성을 띠게 되는 것도 바로 이러한 낭만주의적 성향에 기인한다고 볼 수 있다. 유희성, “한국 창작 뮤지컬의 발전 방향에 관한 연구
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