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동양사학연구실(1991), 강좌 중국사Ⅴ, 지식산업사
▷ 오상훈 옮김(1989), 중국현대사, 한길사
▷ 임대순(1986), 태평천국의 성립과 토지정책, 청주대학교, 대학원석사학위논문
▷ Theodore Hamberg, 노태구 역(1985), 태평천국의 기원, 중원문화 Ⅰ.
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동양사회』, 제 4장 오토 반 데어 스프렝클「베버의 중국사회론 비판」나남 1992. Ⅰ. 서 론(序論)
- 들어가면서
Ⅱ. 본 론(本論)
1. 자본주의의 기원
1) 근대 자본주의에 대해서...
2) 자본주의의 정신
3) 금욕과 자본주의 정신
2
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이론의 시사점
(1) 인지적 구성주의
(2) 사회적 구성주의
3. 성숙이론과 구성주의 이론의 비교
1) 유사점
2) 차이점
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
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동양적 근대의 창출
1장. 중국의 인생, 일본의 인생
2장. 근대의 빛과 그림자
3장. 어스름 속에서 산다는 것.
4장. 전통과의 대결 또는 노예사관.
5장. 자기본위로 향하는 길.
6장. 마르크스주의의 루쉰적 수용
II. 책을 읽고 나서.. -그들의
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유사성, 한국가족관계학회지
- 김태길(1982), 한국인의 가치관 교육, 문음사
- 김규원(1995), 가족개념의 인식과 가치관, 가족학논집
- 박수호(2002), 정보사회의 가족 관계 변화와 불교적 가족가치관의 검토, 동양사회사상학회
- 여성가족부(2011), 20
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전제에 대한 소묘(素描)」, 한국비평이론학회 '99 가을 학술 대회, 《이론의 동양과 서양: 자연, 인간, 공동체》(중앙대, 1999. 11. 6), 6쪽 재인용.
이라고 말한다. 위의 말들은 왜 우리가 '정의'를 그 무엇보다도 중요한 철학의 주제로 삼아야 하고,
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생각하는 - 바로 자본주의의 요구에 일치하는 - 사고 방식은 그러한 경우에 가장 받아들여지기 쉽고, 전통적인 습관을 극복하는 현실적 가능성도 종교적인 교육의 결과로 매우 높아지게 된다. 자본주의적 경제 질서는 화폐 획득을 사명으로
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유사한 양상의 결말을 이끌어낼 수 있었을까? 그것은 모를 일이나, 어찌됐건 이리하여 중국 유물주의와 유심주의의 투쟁사에 있어서 유물주의로 통칭되는 장재의 사상이 유심주의로 흐른 사실은 매우 흥미로운 사실이 아닐 수 없다.
― 참 고
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삶
3. 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양
4. 동양의 상황론과 서양의 본성론
5. 동사를 통해 세상을 보기 vs 명사를 통해 세상 보기
6. 서양의 논리와 동양의 경험
7. 동서양 사고방식 차이의 기원
8. 동서양 누가 옳은가?
Ⅲ. 결론
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기원」, 『韓國政治學 會會 報』, 한구정치학회, 1999
지두환, 「尤庵 宋時烈의 生涯와 思想」,『한국사상과 문화』, 한국사상문화학회 2001
정호훈, 「정통과 이단 ; 조선후기 ' 이단 ' 논쟁과 그 정치사상적 의미 - 17 세 기 윤휴의 경서해석과
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