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루에 수십편씩 올라오고 있는 연극들 중 문학과 함께하는 연극은 상업성 또는 창작이라는 미명하에 거의 사라지고 있다는 점에 비해 ‘황톳길’은 우리가 한번쯤은 들어보고 읽어 보았을 만한 ‘봄봄’, ‘메밀꽃 필 무렵’, ‘동백꽃’등의
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황톳길을 통하여 맨발걷기의 효과를 인지할 수 있었고, 이를 통해 전국적인 맨발걷기 유행을 이룰 수 있었다.
둘째, 지역이 화합할 수 있는 역할을 하였다. 맥키스컴퍼니가 진행한 주요 프로그램인 황톳길 조성을 기반으로 지역사회가 주변
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황톳길의 경우 사람들이 체험 활동으로 잘 인식하지 못할 가능성이 있었다. 따라서 사람들이 적극적으로 이를 인식하도록 도울 필요성이 있는 것으로 나타났다.
두 장소의 프로그램을 비교하면 상대적으로 태안 해안 방문이 좀 더 장점이 있
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황톳길을 걸어 다녔다. 비 오는 날은 우산 대신 도롱이를 걸쳤다. 한국전쟁 이전까지 약 4년 동안 이런 길을 오고 갔으므로 길 가녁 우거진 여름날의 각시 풀과 꿀 먹은 벙어리 같은 돌멩이로 한 핏줄인 양 정이 사뭇 들었다. 방과 후 거의 혼자
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빛날 수만 있다면 / 4연 : 화자의 소망과 많은 사람들로의 소망의 확대(전)
(⇒화자의 소망인 해방이 위의 시어로 상징되어 다시 반복)
->집단적 소망, 영원한 소망
꿈마다 먹구름 뚫고 열리던 새푸른 하늘
쏟아지는 햇살 아래 잠시나마 서 있
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1. 서론 - 70년대 시대상황 1
2. 본론 2
2.1. 시
2.1.1. 신경림 <농무>,<목계장터> 2
2.1.2. 김지하 <황톳길>,<오적> 5
2.1.3. 정희성 <답청>,<저문 강에 삽을 씻고> 9
2.1.4. 김승희 <그림속의 물>,<태양미사> 11
2.1.5. 강은교 <풀잎>,<구걸하는
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황톳길', '들녘' 등
② 순수와 참여의 논쟁 ― 순수시
참여시의 반대편에 서 있는 것이 순수시이다. 사회 현실과는 무관하게 시의 본질과 예술성, 순수성을 주장하였다. 이러한 순수시는 언어와 형식의 실험을 통해 예술적 기교를 추구하려는
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황톳길이 나있음을 알 수 있다.
전구
술은 이별하는 친구와의 정을 더하는 것이다. 다시 한잔을 더한다는 갱(更)이란 표현은 작가의 친구에 대한 각별한 정을 나타내고 있다. 임금의 명을 받고 떠나는 원이(元二)의 손을 꼭 붙잡고 가지 말라고
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황톳길 장대고개를 넘어간다. 상부가도 멀리서 어슴푸레 들려오고 만장이 바람에 나부낀다. 박경리, 앞의 책, pp.61-62.
민요는 우리 민중들의 일생과 많은 부분을 함께 존재하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 즉 이 세상에 태어나서 어른이 되
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