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후설, '데까르트적 성찰', 이종훈 역, 철학과 현실사, 1993.
에드문트 후설, '유럽학문의 위기와 선험적 현상학', 이종훈 역,
이론과 실천, 1993.
이 남인, '현상학', 미발간 원고.
알빈 디머, '에드문드 후설', 조주환 김영필 역, 이문출판사, 1994.
박
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후설&하이데거』, 김영사, 2007, p.100~101
Ⅳ. 참고문헌
- 조셉 J. 코켈만스, 『후설의 현상학』,청계, 1999,
- 박승억, 『후설&하이데거』, 김영사, 2007,
- 발터 비멜, 『하이데거』, (주)도서출판 한길사, 1997.
- 허버트 스피겔버그, 『현상학적 운동
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선험적 (상호)주관성의 구체적인 역사성을, 따라서 후설 현상학의 총체적 모습을 밝혀줄 수 있는 핵심고리이다. 1. 왜 후설 현상학인가
2. 후설의 사상 발전
3. 후설철학(선험적 현상학)의 의의
4. 후설 현상학에서의 『시간의식』
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고찰
2. 현대의 학문적 위기과 현상학: 객관주의에 대한 현상학의 비판
1)객관주의적 태도의 정신주체의 망각
2)`앞서 주어져 있음`의 자명성의 문제
3. 형이상학의 완성으로서의 현상학 ― 정신(선험적 자아)의 발견
4. 결 론
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선험적 자아로 읽혀져 온 자아는 바로 현사실적 자아와 다른 얼굴이 아님을 재확인하는 방법적 절차가 바로 환원의 진정한 의미이다.
후설이 자아를 선험성과 현사실성 속에서 동시에 파악하려고 한 것은, 유럽 실증주의의 출현 이후 자연과
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