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이 내뜻되로 잘 되지 않았다. 하지만 그날부터 꿈의 대해 연구하고 실험을 시작했다. 일단 처음에 실험에 필요한 필수 조건이 필요했다. 그것은 꿈을 꾸는 방법이다. 여러분들께는 알려 드릴순 없지만 나는 확실하게 꿈을 꾸는 방법을 찾았고
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나에게 꿈의 중음길이 분명해져오는 때로다. 시체와 다를바 없이 아주 깊은 우둔의 잠, 그 수면을 버리고 의식이 미혹되지 않고, 그 자연스러운 상태를 보전하여지이다. 꿈의 원래 성질을 완전히 이해하여 내가 기적적인 변형을 한 아뇩다라
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꿈꾸는 욕망을 나타내었다. [작품6]에서는 그러한 본인의 욕구를 일상 속에서 표출하는 모습을 담고자 하였으며, 앞서 영상작품과 더불어 일상적 이미지를 놀이를 통해 작품화 시키는 데에 있어서 본인에게는 아동기적 감성을 표방했던 것이
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꿈의 해석』, 동서문화사, 2007.
카를 마르크스 프리드리히 엥겔스, 이진우 옮김, 『공상당 선언』, 책세상, 2002.
칼 맑스, 김호균 옮김, 「독일어판 서문」, 『정치 경제학 비판 요강 Ⅰ』, 도서출판 백의, 2000.
호미 바바, 나병철 옮김, 『문화의
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나, 그는 결코 희망을 위해 절망을 희생시키지 않는다. 그가 바라보는 세계는 신비로운 그 성 안에 농부와 당나귀가 평화롭게 살고 있으므로 자신도 그곳에 언젠가는 편입될 것이라는 꿈을 꾸는 공간이 아니다. 오히려, 그 신비로운 성엔 결코
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나다. 이 작품에서도 ‘나’의 어리숙한 말투는 작품 전체의 해학적 분위기를 이끌어 가고, 이것은 독자로 하여금 엉뚱하고 과장된 희극적 갈등 양상을 더없이 자연스러운 일로 받아들이게 한다.
인물을 통한 작가의 희화화는 특유의 문체가
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나에 쓴 일기 속에 융합되고 있다. 그의 일기 속의 문장들이 지금까지의 3인칭에서 1인칭의 문체로 변형되어 쓰여짐은 의미심장한 일이다. 예를 들면:
4월 11일. 간밤에 내가 쓴 것을 읽어본다. 모호한 감정을 위한 모호한 말씨들. 그녀가 그걸
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꿈을 깬 후에 실제로 저택으로 통하는 문의 열쇠를 훔쳐 아래층으로 내려가면서 \"이제야 왜 나를 이곳에 데려 왔는지 알겠어. 내가 할 일도 이제야 알겠어.\" 라고 하는 독백은 그녀의 자각을 알리는 말이다. 그녀는 그 순간에야 자신의 처지
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나 영감을 얻고 문제의식을 갖게 하는 것, 이것이 바로 문화 선진국을 만드는 밑거름이다.
4. 나오는 말
미래 사회는 더 이상 정보와 지식만이 중요한 사회가 아니라 꿈과 감성이 중요시되는 사회이다. 사회에서 인정받을 수 있는 기업도 환경
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꿈의숲, 신월정수장부지 공원화 등 대형공원 조성사업은 지속적으로 추진하는 것에 비해 상대적으로 어린이공원은 자치구별로 맡겨두다 보니 재정자립도가 높은 구에서는 잘 진행되는 반면, 형편이 어려운 구는 노후화된 시설을 그대로 방
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