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만적은 자신의 욕망을 채우기 위해 급급해 하는 인물이 아니지만 자기를 희생함으로써 가족에 대한 의미와 문둥병에 걸린 이복동생을 위한 소신공양이었음을 알 수 있다. 그렇기 때문에 우리가 알고있는 거룩하고 원만한 여느 불상과는 달리
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소신공양도 참회를 통한 자기 희생의 불교적 표현이어야 하는데, 만적의 소신공양은 종교적 전도(傳道)의 과정이 아니라 이복 동생에 대한 인간적 죄의식의 탈피에 불과하다. 소신공양 후에 일어나는 영검과 이적(異蹟)에 따른 쏟아지는 새전
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만적의 소신공양(燒身供養 : 몸을 스스로 불태워 부처께 바치는 죽음의 인식)을 제재로 한 내부 이야기가 나란히 병행하고 있기 때문이다.
셋째, 점층적이다.
'나'는 포교사, 진기수, 경암을 통해 원혜를 만났고 원혜라는 매개적 인물을 통해
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은 김흔공의 딸과의 결연을 간절히 원하다가 꿈 속에서 그녀와 결혼생활을 하게 된다. 그러나 가난 때문에 몸서리치다 이혼을 하기에 이르러 마침내 깨어나 수행에 정진한다. 충분하지는 못하나마 세속 삶의 경험이 득도나 수행에 긴밀하게
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에서 '나'가 목격하게 되는 정원사의 등신불은 불성과 인성을 지닌 특이한 부처가 아닐 수 없다.
만적의 소신 공양에는 자기 구원과 타인 구제의 양면적인 의미가 있다. 즉, 만적의 소신 공양에는 자신의 존재 자체가 이복 형제에게 고통을 주
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