|
성불과 나의 혈서행위가 거의 같은 가치를 갖는다는 점이다. 가치 판단이 철저히 배제된 상태에서만 내릴 수 있는 이런 결론은 인간적인 것과 신적인 것이 조화를 이루었다는 의미이며, 이를 통해 모든 인간에게는 인간적인 요소와 신적인 요
|
|
|
의미의 관계”, 2004, 한국도시지리학회지 제7권 1호 97~110
최병두, 2002, “자본주의 사회에서 장소성의 상실과 복원”, 도시연구, 8, 256-257
임용택, 1999, “정동제일교회와 애국독립운동”, 대한기독교서회, 기독교사상 1999년 7월호, 204~217
윤경
|
|
|
성불의 미학」, 현대문학, 1966. 11.
조회경, 김동리 소설 연구, 국학자료원, 1999.
천영숙, 「김동리 작품의 구조 분석적 연구」, 연세대학교 교육대학원 석사학위 논문, 1984.
한형구, 「일상말기 세대의 미의식에 관한 연구」, 서울대학교 박사학
|
|
|
의미하는 것이기도 했다. 이러한 바라문 문화의 영향으로 불교계의 여성인식도 변화를 겪어 여성이 성불할 수 없다는 여인오장설과 여래32상호설 등이 율장 혹은 《법화경》이나 《대지도론》 등에 주로 거론되었다. 그러나 이렇게 말하는
|
|
|
의미
6) 영국 음식문화의 특징
3. 동양의 차문화
1) 우리나라 차의 전래
2) 우리나라 차 문화의 역사
(1) 신라의 음다 풍속
(2) 고려시대의 차문화
(3) 조선시대의 차문화
(4) 근대 이후의 차 문화
3) 동양에서 차문화의 세 가지 특징
(1)
|
|
메뉴펼치기
