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식민지체제와 근대적 규율, 근대주체와 식민지 규율권력, 문화과학사, 2000
◎ 배성준, 식민지 시대를 보는 눈, 한국노농이론정책연구소『현장에서 미래를』, 1997
◎ 백낙청, 한반도에서의 식민성 문제와 근대 한국의 이중과제, 창작과비평, 99
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으로 지칭되는 식민지근대화론은 수탈론으로 인식되는 내재적 발전론과 역사 인식에 대한 논쟁을 불러 일으켰다는 점에서 학문사적 의의를 지니고 있다. 식민지근대화론이 1980년대 후반 사회주의가 몰락하고 자본주의에 의한 ‘역사의 종언
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역사에 있어서 중세 봉건사회의를 인정하지 않고 외래 자본주의 세력이 침입하여 식민지로 전락하기까지의 역사적 단계를 고대 사회적 단계로 규정한 것과는 달리 통일신라시대부터 조선 왕조후기까지를 아시아적 봉건사회로 설정함으로써
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구나 젠더와 계급이 교차하는 식민지 장 속에서 젠더와 계급에 있어서 가장 억압받고 있는 자들을 통한 해방에의 모색은 그들을 의도적으로 ‘해방적 주체’로 박제해버린다. 이것을 ‘저항의 낭만화’라고 부른다면 지나친 해석일까. 근대
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치가 시작되었다. 이러한 사실은 일본의 세계구조에서의 열등한 위치와 일본의, 식민지를 세계의 다른 국가들과의 경쟁을 위한 부속품으로 보는 일본 제국주의의 특이한 시각을 잘 드러내 보여준다.
1945년의 한국의 인프라는 한국 사회와는
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