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에큐메니칼적 선교와 가장 가깝다고 본다. 에큐메니칼적 선교를 통해서 많은 사람이 굶주림, 아픔, 고통 속에서 구원을 누리게 되었으면 한다. 그리고 선교를 하는 사람은 이전에 서구기독교처럼 우월성에 빠지지 않고 선교의 과정에 직접적
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에큐메니칼에서 중요한 점은 바로 대화이다. 대화를 통하여 서로의 다른 종교가 이해할 수 있으며 더 발전된 지향점을 찾을 수 있을 것이다. 혼합주의로 생각되어 대화를 거부하는 베타적인 종교성은 종교적 전쟁을 초래할 수 있으며 전 세계
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에큐메니칼 운동의 한 일환이어야 한다고 확신했다. 이 땅의 수많은 교회들 중 극히 작은 숫자의 교회들이었지만 각자의 걸어온 길을 보여주고 교회가 함께 나아갈 방향에 대해 서로 배울 수 있었다, 이러한 형태의 사업이 보다 구체적이고
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에큐메니칼 선교운동을 전제로 하되, 우리의 의식 속에 자리잡혀있는 서구 중심적인 기독교 사상의 뿌리를 뽑고 제대로 된 뿌리를 심을 수 있는 인식의 전환이 필요하다. 학기를 마칠 때면 하나님의 역사를 이해하는 것에 대하여 좀 더 넓고
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아시아 기독교라는 큰 틀 안에서 친교 모임인 에큐메니칼 기구는 적어도 조직에 속한 사람들에게 아시아 사람이라는 의식을 심어준 만큼은 기여하였다.
정체성 확립과 독립을 향한 투쟁을 통한 지역 민족주의 운동을 시작으로, 시대의 표시
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운동과 투쟁
A.Bent
1983년 1월호(통권 제295호)
WCC의 역사와 이념
주재용
WCC 제6차 총회의 논제
편집실
한국교회와 WCC
좌담
세계교회협의회와 한국교회
성갑식
세계 에큐메니칼운동의 논제들
김용복
1983년 4월호(통권 제298호)
아시아 에큐메니
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아시아 선교 실패 역사를 통해서 우리는 배워야한다. 이제는 서구 기독교가 아닌 서구 기독교로부터 벗어난 본래의 기독교를 가지고 선교를 나아가야한다. 또한 아시아 에큐메니칼 운동의 역사 속에서 드러난 고통받는 민중과 함께하는 기독
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께 그 하나의 뜻을 이루려고 노력했어야 했고, 그 속에서 하나가 되었어야 했고, 더 큰 복음을 전하려 했어야 했다. 어쩌면 이러한 에큐메니칼적 모습이 우리에겐 정말 중요하게 자리 잡아야 하고, 필요한 것임을 느낄 수 있었다. 조금은 느리
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‘아시아’ 중심의 사고로 치우치지 않도록 유의하고) 오늘날 주목 받기 시작하는 아시아 땅을 밟고 있는 사람으로서, 아시아 기독교인이라는 주체로서, 세계를 알고, 보고, 이해하고, 소통하는 기독교인이 되기 위해 노력해야겠다.
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선교 상황에 대해 다시 한 번 상기시킬 필요가 있다.
또한 눈여겨봐야 할 것은 기독교와 아시아의 전통 종교 사이에서 생긴 기독교의 변형이다. 그들에게 전통종교는 단순히 종교뿐 아니라 하나의 문화이며 그들의 삶과 밀접한 관계 속에 자
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