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민족주의의 선지자가 되었다는 사실은 아이러니다. 민족주의의 문제는 어떻게 구성되고 어떻게, 왜 작동하는가에 있다. 그래서 문화적으로 민족주의가 기억됨으로써 동시에 망각시키는 허다한 억압과 차별의 역사화 현실을 되돌아보게 한다
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왕조국가의 지배 계층에서 유래하였으며 식민지 사회에서의 인종 차별주의는 국내에서 발달한 유전적 우월성을 다른 사회에까지 확장한 것이라고 본다. 그러므로 식민지 인종조의는 왕조의 정당성과 민족주의를 접합시킨 제국주의의 개념
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민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰)』, 나남, 2002.
임지현,「한국사학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토」,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
박지향,「이영훈 - 왜 다시 해방 전후사 인가」,『해방 전후사의 재인식1』, 책세상. 2006
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민족주의의 긍정적 역할이 확인되고, 또 요구된다 하겠다.
참고문헌
임지현, 「민족주의는 반역이다 : 신화와 허무의 민족주의 담론을 넘어서」, 조합공동체 소나무, 1999
Anderson, Benedict, 「민족주의의 기원과 전파」, 윤형숙 역, 나남, 1991
탁석
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민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰, 나남 출판, 2007
이숙진, 자본과 가부장제의 결탁 - 여성우선해고, 1998
이효재, 한국가부장제와 여성, 여성과사회 7권, 한국여성연구소 여성문학연구 5권, 한국여성문학학회, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가부장
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