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인문학을 기점으로 하여 학문적 탐구 안에서 총체로서의 세계를 지향하려는 고전적 인문학의 이상(곧, 신성한 경배와 학문적 탐구가 결합된 스콜레로서의 여가의 정신)이 망각되었기 때문이다. 그러므로 현대사회에 이르러 인문학과 인문교
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체들, 기타 관련 시민단체 등을 포괄한다.(노화준:6) 이들 각 주무 부처의 해당 국과 관계자들과 최고결정권자로서의 장차관이 관계부처들과의 협의, 정책환경으로부터의 의견 수렴과 내부조율 등을 토대로 인문학술정책을 입안, 결정, 집행,
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인문학술문화 전반의 체계적인 디지털 콘텐츠화로 관련 응용콘텐츠 산업의 창작역량 활성화와 독창적인 고부가가치 상품으로 리모델링이 가능한 문화원형 자료의 효율적 활용여건 조성을 위한 기본 소스를 개발하고, 문화상품 개발 및 교육
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인문학이 함께 웃는다. 관념이냐 아니냐, 갈라설 게 아니다. 관념 혹은 개념이 아니고서 어찌 사실을 설명할 수 있겠는가. 사실이 있는 그대로를 말하고 그 말 속에서 살아가는 \'에덴 동산\'은 이미 인류사에서 사라졌다. 다만 이론과 사실이
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1. 인문학이란 무엇인가?
몇 해 전에 우리나라의 국보 1호인 숭례문이 불타는 참사가 일어났다. 자칫 잘못하면 모든 것이 소실될 위기에서 그나마 빠른 대처로 인해 일부가 남긴 했지만, 모든 것을 새롭게 재건해야 하는 사태에까지 이르렀다.
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이러한 작업을 지속적이고 체계적으로 진행 할 수 있는 ‘(가칭) 인문학 학술 통계센터’ 같은 기구를 세울 필요가 있다. 이러한 기반들이 형성될 때 자연과학이나 사회과학과 다른 인문학 분야에 적합한 평가모델을 만들어내기 수월할 것이
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문화적 인간, 혹은 인간적 문화’를 향한 환기력으로써 현실에 참여한다.
“전쟁이 역사적 담론의 모태”라는 푸코의 지적처럼, 전쟁저지의 담론으로서 인문학의 생산이 전쟁 중에 시작됨을 전시의 전쟁문학을 비롯한 전쟁비판의 글들이 확
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인문학(인문과학)의 비판
인문학 전통은 근대학문의 기초를 닦은 데카르트(Rene Descartes: 1596-1650)에 의해 철저한 의심을 받게 된다. 자신이 예수교단의 인문교육을 받은 처지였지만, 데카르트는 문자를 통해서 전수된 공부를 부정하고 또 기억
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인문학은 인간정신과 그 생산물을 다루는 학문이다. 인간은 정신적 연관체계와 신체적 전체가 함께 융합된 통일체로서 그 활동을 통해 내외적인 자연(Natur)를 변형시켜 나간다. 이것이 바로 문화과정이다. 이 과정에서 지금 가장 막강한 작용
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인문학적 목표를 달성했는가 어떤가에 대한 평가가 중요한 것이다. 분명한 목표와 도달방법을 모색하여 시도하는 강의라면, 보다 학생들에게 친근하고 주목을 받을 교과목으로 제목을 바꾸는 것이 잘못된 일은 아닐 것이다.
그러므로 완전히
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