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대종교는 단군을 교조로 섬기는 종교로서 1909년 단군교로부터 출발했다. 대종교의 주요 교리로는 홍익인간 사상이 있으며, 지상 천국과 인류 구제를 목적으로 한다. 북한의 주체사상은 정치이념이 아닌 대체 종교로 설명하기도 한다. 북한 주
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가야 하는 것이다. 종교는 그 가운데서 전쟁을 반대하고, 기아를 구하며, 고통 받는 자들의 신음소리를 들어야 한다. 신정통주의자 바르트가 말하듯 민감한 기독교적 양심을 지님으로써 전쟁을 거부하고 실천적인 평화주의자가 되기 위해 노
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종교와 타협하는 수밖에 없었다. 마테오 리치의 선교 활동과 전례논쟁이 대표적인 예이다. 마테오 리치는 스스로 유교의 내용을 이해하고 받아들여서 유교와 절충함으로써 중국 황제와 지식인 사회, 더 나아가 중국인 전체에 전파하고자 했
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방식과 어떠한 연관을 맺는가가 종교를 이해하는 데에 실질적 도움을 줌을 의미한다.(제3자에게 기원과 그 과정에 대해 설명 한들 그에게 보여지는 종교현상을 관찰하지 않게 하고 이해만 시키는 것은 종교 속성상 무리이기 때문이다)
다시
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는 점을 지적할 수 있을 것이다. 혁신적인 개혁을 추구하는 신종교는 따라서 사회와 기존 종교로부터 경계와 조롱의 대상이 되고, 그 교리도 황당하거나 비합리적이라는 지적을 받는다. 그러나 바로 이러한 이유로 인해 신종교는 종교가 일반
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 일본의 종교입법
Ⅲ. 일본의 사회복지행정제도
1. 이용자중심의 복지행정서비스의 복지행정제도정비
1) 복지서비스에 대한 접근방법의 개선
2) 서비스 이용자에 대한 보호제도의 강화
2. 복지서비스의 질의 향상
1) 복
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 스포츠의 개념
Ⅲ. 종교의 개념과 영역
1. 종교의 개념
2. 종교의 영역
3. 종교학과 종교철학과의 관계
Ⅳ. 스포츠와 종교의 관계
1. 원시사회
2. 고대 그리스
3. 초기 기독교 사회
4. 종교개혁과 청교도혁명
5. 19세기
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종교개혁에 대한 교육사적 의의
근대사의 출발은 문예부흥시대인 15,16세기를 경계로하며 이것은 1453년 동로마 제국의 멸망, 1492년 아메리카 대륙의 발견 등을 주요계기로 한다. 이것은 편의상 구분한 것에 불과한 것으로 근세의 양심적 자각
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었다고 발표하였다.
1988년이 북한종교의 역사에서 갖는 의미는 이 때를 분기점으로 해서 북한 종교인들이 그 동안 정착. 발전시켜온 사회주의적 종교가 서구 자본주의적 종교의 모습으로 변화하기 시작했다는 사실이다.
또 이시기에 북한의
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사적인 수준에서 적용되고 개인 중심적인 종교 형태가 된다는 것을 나타내고 있는 것이다.
Greeley는 종교의 미래에 대해 첫째, 거대한 단체 구조들 속에서도 종교의 기능의 중요성은 약화되지 않을 것이며, 둘째, 종교는 과학으로 해결할 수 없
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