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2004.
3. 귀 라루, 「사실주의 문학의 이해」, 조성애 옮김, 동문선, 2000.
4. 김태진, 「삼대」의 정신사적 연구, 대구대학원 문학 석사학위논문, 1999.
5. 노스럽프라이, 「비평의 해부」, 임철규 역, 한길사, 2000.
6. 문학과 사상 연구회,「염상섭 문
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2. 일본
일본인의 정신 속에는 천황이 자리 잡고 있다. 그들은 천황이 일본 역사가 생긴 이래 만세일계로 내려왔다고 보는데 최소한 6세기 초 케이따이 천황부터 지금까지 약 1,500년 가까이 한 집에서 내려온 것은 분명하다. 일본의 천황이 지
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2000. 11월)
신상진, “21세기 중국의 동북아정책: 환경, 목표, 수행능력 분석과 전망”, 중소연구 통권 89호, (한양대 중소연구소, 2001)
신정화, “21세기 일본의 대한반도 정책”,『北韓』350 (2001.2)
沈志華, “중국의 한국전쟁 참정결정에 대한 평
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1992
____, 이제는 문화 패러다임입니다, 서울: 낮은울타리, 1998
심웅기, \"컴퓨터리터러시 교육과정 운영\", 정보사회와 교육, 1998
윌리엄 로마노프스키 저, 신국원 역,『대중문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이
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1. 1950년대 문단의 상황과 신세대 작가의 등장
2. 사상적 배경 및 주제적 특징
2.1 실존주의 사상의 영향
2.2 극한 상황 안의 고립된 인물과 실존
3. 형상화의 방법적 특징
3.1 내적 독백에 의한 서술
3.2 반복어법의 통한 의미 강조
3.2 시간 역
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1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상.................................... 10
3. 몬타니즘의 쇠퇴와 영향..........................11
Ⅴ.결 론............................................. 13
참고문헌..............................
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1. 文集
《與猶堂全書》
《宋子大全》
2. 筆寫本
《朝鮮王朝實錄》
《民堡義》
3. 論文 單行本
姜萬吉, 1990 〈茶山의 토지소유관〉《茶山의 政治經濟 思想》 (창작과 비평사)
金文植, 1990 〈丁若鏞과 申綽의 六鄕制 이해〉《韓國學報》61
, 199
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1년 날짜수와 일치하였다. 유해석. 「우리 곁에 다가온, 이슬람」. 서울: 규장. 2009
그들은 하루마다 바꾸어가며 섬길정도의 우상이 있었을 정도로 다신교도였다.
이 때의 종교적 상황을 이해하기 위해서는 카바 신전으로 대표되는 카바 신앙
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27년(668) 평양성이 함락되고 고구려 영역은 일단 당의 지배하에 들어갔다.
Ⅲ. 맺음말
이상과 같이 고구려는 서기 1세기 중반 이래 700여 년이라는 장기간에 걸쳐 존속한 고대국가이다. 고구려사를 흐름에 따라 정리해 봄으로써 멀리 있던 고구
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1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬림의 세계관』.서울: 도서출판 예수전도단, 2008.
2. 번역서적
아민 말루트.『아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁』.김미선
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