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얼마전부터 우리 회사에서 전직원 등반대회를 시행하고 있다.
그리고 매주 토요일에는 최영하 사장님을 비롯하여 몇몇 직원들과 자유등반을 즐기고 있다.
걷는걸 좋아하지만 체력이 약하여 늘 말로만 등산, 등산 노래를 불렀는데 이번을
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어쨌든 신약개론의 수업을 통해서 신약개론을 약간의 맛을 본 것 같다. 너무나 유익한 시간이었다. 앞으로 신약성경을 보다 더 잘 이해하고 깊이 있게 연구하기 위해서는 성경 본문에 대한 묵상과 함께 더욱 많은 훌륭한 신앙서적들을 찾아
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것 같다. 오타와 비문도 많아서 읽는 중간 중간에 걸린다. 내용 구성에 있어서도 내가 주로 언급한 남한 주류 기독교 교회에 대한 비판과 같은 것에서부터 신학적인 비판까지 포함되어 있는데 조금 불균등한 느낌이었다. 책 말미에 있는 대담
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내용중에 메모를 하는 이유중에 한가지가 기억에 남는다. ‘잊지 않기 위해 메모하기 보다 잊기 위해 메모한다’ 라고 나와있다. 그동안 내가 생각해왔던 개념과 정반대다. ‘기록하고 잊어라. 안심하고 잊을 수 있는 기쁨을 만끽하면서 항상
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눈이 먼다는 가정은 결국 상식이 파괴되고 가치의 기준이 변화됨을 의미하기도 하는데, 이는 다시 말해 사회 체제로의 속박에서 벗어났음을 의미한다. 사회 체제는 눈 먼 자들에게 있어 더 이상의 아무런 영향도 미치지 못하게 되며, 그에 따
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야기도 했으며 교회와 귀족의 권위를 부정하였고 사뭇 철학적인 방향으로까지 그의 사유를 확장시키기도 했다. 물론 그의 경제적 지위와 사회적 지위가 민중을 완벽히 대표한다고는 말할 수 없지만 그가 속한 계급에 있던 사람들은 인쇄로
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로서 주목할 만한 가치는 있을 것이다. 현대에 들어와서 이론적인 사회진화론은 극복되었다. 하지만 사회진화론에 기초한 경쟁의식이 지배적인 개념화되는 것을 넘어서 수사화되는 과정을 볼 때, 그리고 이러한 경쟁적 사회분위기가 사회적
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부, 행복, 사랑, 건강의 법칙을 배우고 그것을 실천하여 놀라운 성과를 거둔다. 10번의 만남이 인생의 역경을 풍요로움으로 바꾸는 계기가 된 것이다.
이 책의 주인공은 이 열 명의 사람을 만남으로 점차 배운 대로 실천해 갔으며 1년이 지난 후
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실제로 영업기획팀에 속해있는 나이지만 ‘기획’이란 것이 무엇을 의미하는지 신중하게 생각해본적은 없었던 것 같다.
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수그리스도의 이웃사랑 등 많은 사상가들과 예수그리스도의 공통점과 차이점을 발견할 수 있었으면 하는 아쉬움이 있다. 예를 들어 동양고전과 예수그리스도의 만남 혹은 공자와 예수그리스도의 만남 또는 노장 사상과 예수그리스도와의 관
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