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문화적 상대주의란 다름아닌 자기 자신에 대한 이해에서 출발한다고 생각한다. 이슬람교에서 돼지고기를 먹지 않는다고 해서 자신의 관점으로 이를 부정하거나 비하하는 것은 분명 어리석은 행동이 아닐까? 많은 사람들에게 있어서 이러한
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아랍인들의 그것과 비교.
1.멕시코의 비언어적 의사소통방식
멕시코인 들은 만날 때나 헤어질 때의 인사가 우리처럼 매우 길고 끈끈하다. 악수로 시작해서, 포옹, 키스, 등 두르기 등 다양하고 다소 과장되어 보이기도 한다. 동성끼리의 신
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아랍 민족주의도 동시에 회복될 것이라고 말하고 있으며 또한 찬란했던 옛 영광을 소생시켜 새로운 이슬람의 황금기를 맞이하는 것도 불가능할 것은 아니라고 굳게 믿고 있다. 즉 그들은 모든 물질문명과 정신문화는 인간의 부산물이고 그런
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이다. 한국인들뿐만 아니라 한국에 거주하는 외국인들도 한국의 장례 문화에 대하여 앞의 두 가지 사항에 대한 깊은 의문을 가진다. 실제로 알고지내는 외국인 친구들이 이러한 부분의 근원과 이유를 내게 물어보는 일이 적지 않다. 그럴 때
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문화에 영향을 준다는 논문 김광수, 브랜드 의식에 기초한 소비문화 연구, 고려대 언론학부
도 있다.
Ⅲ. 결론
본 논문에서는 현대 사회의 여성 소비문화의 변화에 대하여 경제적사회적문화적 측면을 살펴보았다. 먼저 경제적 측면에서는 우
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Ⅶ. 문화공간
1. 기존 문화에 대한 불만
2. 문화적 압력과 공동체 문화
Ⅷ. 실내공간
1. 매개공간
2. 내부가로
3. 실내광장
4. 다층구조
5. 여지의 공간
6. 미로의 공간
Ⅸ. 놀이공간
Ⅹ. 음악적 공간
?. 일본적 공간
참고문헌
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문화인답게 행동한다면 정보의 사회이고, 자기홍보 시대인 21c 우리나라가 다시 한 번 문화의 강국으로 우뚝 올라 설수 있는 발판을 만드는 계기가 되지 않을까? 라고 생각하며 조사를 마친다. 1. 서론
2. 인터넷 참여 문화에 대하여
-개
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대하여, 명지대 논문집 8집,
5) 제대 신문 (2002) 대학생의 음주실태 연구보고서
6) http://www.kodcar.or.kr 한국 음주문화연구센터
7) http://www.bacchus.or.kr/ 전국대학생 알코올 문제 예방협회 제1장 서론
Ⅰ. 연구주제의 제목
Ⅱ. 주제를 선정한 이유
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문화에 대하여 단편적이나마 살펴보았던 것은, 그것이 한국에서만 이루어지는 특유의 전자 민주주의 형태라는 데에 기인했다. 이 말은 곧 우리만의 전자 민주주의 요소인 게시판리플 문화가 제대로 정착이 될 때에, 그 어느 곳보다도 더 발전
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멸망하면서 월주요에 살던 장인들의 몇은 한반도로 피난을 와 우리나라에도 아름다운 청자문화를 꽃피우게 되었다. 1. 신라의 쇠퇴와 멸망
2. 고려의 건국과 왕건의 사상문화정책에 관하여
3. 유교적 귀족사회의 청자문화에 대하여
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