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및 판도
2.1 풍물굿의 개념
2.2 풍물굿의 판도 및 지역별 특색
3. 풍물굿 연구자료의 현황 분석
- 국회도서관 석·박사 학위논문을 중심으로
3.1 전체자료 분포
3.2 풍물굿자료 분포
3.3 권역별 연구자료 분포
3.4 지역별 연구자료 분포
3.5
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년대 연극운동론 연구」, 서울대 박사학위논문, 1992.
양승국, 『한국근대연극비평사연구』, 태학사, 1996.
원용진, 『대중문화의 패러다임』, 한나래, 1996.
유민영, 「전통연희의 쇠퇴와 자구 운동」, 『연극영화연구』 2, 중앙대 신문방송대학
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연희 방식으로는 마당굿이 가장 적합할 것이다. 마당굿은 신명의 굿판이요, 생명의 굿판이며, 죽음을 이기는 삶의 축제인 것이다.
이러한 인식의 전환과 함께 굿이나 전통 놀이에서 표현 방식과 기법 등을 과감하게 수용해야 할 것이다. 전통
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연극 양식으로서 자리잡기 위해서는 전통극의 자산을 이용하되 탈춤과 같은 특정 장르에만 집착하지 말고, 다른 장르와 근대의 각양각색의 연극형태에서도 필요한 요소를 받아들일 수 있는 유연성을 갖추어야 한다. 또한 전문적인 기량의 연
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1910년대 소설사와 이광수의 ‘무정’
3. 1910년대 희곡의 양상
1) 전통극의 몰락과 신파극의 등장
2) 신파극의 경향
3) 1919년대 희곡의 평가
4. 1910년대 비평의 양상
1) 시대의 변화와 문학 : ‘근대문학’에 대한 문학
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연극 내용의 한국화 등으로 관객은 차차 홍루적인 가정비극물에 빠져들어 가게 되었다. 체루적 비극에 관객이 동화되어 가기 시작한 것은 신파극이 들어오고서도 수년이 흐른 1910년대 중반부터였다. 일제에 의한 봉건체제의 연장과 망국의
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1910년대 연극의 환경
3. 전근대적 근대에 대한 믿음
(1) 새로움의 매혹과 전근대적 가치의 옹호
(2) 근대 제도에 대한 믿음과 친일성
4. 근대 이념의 선택과 배제
(1) 전근대적인 가치와의 결별
(2) 개인주의의 옹호와 근대이념
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1910) 기독교민족운동사 연구
① 애국계몽운동
② 독립협회
③ 신민회
④ 전덕기와 상동파
⑤ 의열투쟁
⑥ 의병과의 관계
(2) 일제강점기(1910∼1945) 기독교민족운동사 연구
① 3·1운동
② 의열투쟁 및 독립운동단체
③ 농촌운동과
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년대(31운동이후)]
문학: 도피적,퇴폐적,낭만주의적
저항문학: 김소월(민요조서정시),한용운(항일문학)
신경향파문학: 식민지현실고발, 계급의식 고취
국민문학운동: 민족의식 고취
미술: 이중섭-민족정서대표 ‘소’ 그림
연극-신파극: 우리
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전통천문학의 갈등과 융화」, 서울대 박사논문
· 문중양, 2006, 『우리역사 과학기행』, 동아시아
· 박석두, 2008, 「한국의 근대화 과정에서 농업의 변모」, 『농업사 연구』7권 2호, 한국농업사학회
· 전국역사교사모임, 2008, 『역사 무엇을 어
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