|
이루어졌으며 그 이후에는 예송논쟁이 일어나지 않았다. 조선이 성리학적인 유교국가라는 것을 잘 보여주는 사건이라고 할 수가 있다. 1. 1차 기해예송(1659) :
2. 갑인(甲寅)예송(1674)
기해예송 연표
조선후기의 예악서
갑인예송 연표
|
|
|
유교국가에서 그러한 사항은 왕의 세력이 약해지고, 관료의 세력이 강해지거나, 왕의 세력이 주변 측근에 의해 조정될 때이다. 조선조에 있어서는 압치로 명명되는 정치 갈등은 왕의 주변측근에 의해 야기되고, 관료의 파벌에 따라 진행되었
|
|
|
조선·유격대국가에서 정규군국가로』
윤황,『김정일의 정치지도자적 자질과 특성에 관한 연구』, (안보문제연구소, 2004)
이종석, 『새로 쓴 현대 북한의 이해』, (역사비평사, 2000.3)
체제통합연구회, 『북한 체제의 이해』, (명인문화사, 2009.2
|
|
|
국가적 차원에서 백과전서가 편찬되었으니, 그 결실이 《동국문헌비고》, 《만기요람》등이다.
현실문제에 깊은 관심을 보인 실학자들은 과학기술의 발달에도 적지 않은 영향을 끼쳤다. 조선시대의 과학기술은 본래 유교이념에 의해 철저
|
|
|
유교정치문화의 상징공간이다. 왕과 왕비, 세자, 세자빈, 대비, 후궁, 궁녀 등이 거처하던 내전 영역은 유교국가 조선의 대표자인 왕과 왕비가 유교의 생활윤리를 솔선수범하는 공간이었으며 후원영역은 정원, 연못 등 자연조경과 함께 농업
|
|
|
받지 않을 수 없었지만 결국 숭유억불(崇儒抑佛)의 방침을 시종 견지하여 정책상으로는 많은 변화를 가져오게 함. 1.건국초기의 불교
2.억불정책(1)
3.세조의 불교 장려정책
4.억불정책(2)
5.문정대비의 불교부흥
6.조선말기의 불교
|
|
|
유교적 생활 문화
조선 전기까지 비록 정치적으로는 유교국가가 되었으나 생활 관습의 측면에서는 아직 고려의 유풍이 강하게 남아 있었다. 유교적 생활관습이 조선사회에 완전히 정 착되는 것은 17세기에 이르러서였다. 오늘날 우리 사회에
|
|
|
국가유교주의, 노인복지
3. 인식의 지체 : ‘신세대’로서의 노인
4. 노인문제의 기술적 접근, 정치적 접근, 사회적 접근
Ⅲ. 고령화의 문제점
1. 일할 사람들이 사라진다
2. 줄어드는 근로자, 늘어나는 연금수혜자
3. 경제를 망치는 악순환의 고
|
|
|
유교정치문화의 상징공간이다. 왕과 왕비, 세자, 세자빈, 대비, 후궁, 궁녀 등이 거처하던 내전 영역은 유교국가 조선의 대표자인 왕과 왕비가 유교의 생활윤리를 솔선수범하는 공간이었으며 후원영역은 정원, 연못 등 자연조경과 함께 농업
|
|
|
유교 선현들을 기리던 서원들은 고려의 사찰처럼 병역 회피에 재산 축적의 수단으로 오용되며, 스스로 권력이 되고 지방토호가 되어 지역민을 지배하였다. 흥선 대원군이 유교국가인 조선에서 전국의 서원 철폐를 단행했을 만큼 서원은 자멸
|
|
메뉴펼치기
