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자신의 문화에 대한 정당한 읽기, 곧 동양의 텍스트를 동양의 인식틀과 사유 체계를 통해서 읽는 인식론적 전환이 필요하다고 본다.
그러므로 오리엔탈리즘을 극복하는 구체적인 실천은 ① 우선적으로는 동양과 서양이라는 거대담론의 부당
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자기자본을 쏟고, 유동성이 강한 곳에 타자본을 쓰는 것이 보다 안정적이고 현금화가 되는 것이 쉽기 때문에 투자자들의 입장에서 보았을 때 안심하고 더 큰 투자를 받을 수 있을 것이라고 본다. 1. 기업의 시장성
2. 경영분석
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동양철학에서 보는 인간 해방은 비본질적 존재인 또다른 자기 자신으로부터 자유를 얻는 것이었으며 그 과정은 수양을 전제로 하고 있다. 그런 의미에서 본다면 동양철학이 추구하는 것은 본질적으로 자기로부터의 해방이다. 동양 철학
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년 05월
율곡선생 존영 http://aa03.hihome.com/ieie.htm
고석규·고영진, 『역사 속의 역사 읽기』
엠파스 백과사전(http://100.empas.com/entry.html/?i=127580&Ad=zg1)
퇴계 이황 : 한국의 사상가 10인
예문동양사상연구원, 윤사순 편저 | 예문서원 | 2003년 01월
서
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동양철학의 흐름 / 안종수 / 소강 / 2002
·동양철학의 이해 / 최승호 / 소강 / 1999
·공자가 죽어야 나라가 산다. / 김경일 / 바다출판사 / 1999
·공자를 알아야 나라가 산다. / 이언호 / 큰 방 / 2000
·인터넷 시대 공자 바로 알기 / 이창걸 / 백산 / 2000
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자기 것’을 챙기느라 약자를 전혀 배려하지 않는 가부장제적 사고방식을 볼 땐 충분히 가능한 추측이라고 필자는 생각한다.
<서평>
1. 잃어버린 우리들의 슬픈 노래
-이야기 동양 신화를 읽고
2. ‘여자의 시선’으로 보는 신화
-거꾸로
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모습을 조사하는 것은 우리에게 과거를 다시 한 번 생각하게 하고 동시에 미래를 설계해 볼 수 있게 하는 좋은 기회가 되었다.
참고 문헌 & 자료
“전환기의 중국문화” (김병채, 단국대학교 동양학연구소 1991년)
"중국문화의 가치체계와 민
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동양 인식, 오리엔탈리즘
(2) 오리엔탈리즘의 구조
(3) 오리엔탈리즘을 넘어서
2. 레비스트로스의 『슬픈 열대』
(1) 서로 다른 문화, 우열 없는 인간 사회
(2) 구조주의를 통해 바라본 인간 사회의 심층
(3) '슬픈 현대'의 반성을 위해
3. 다
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자기의 모든 것을 거는 일뿐일 것이다.
- 참고 문헌 -
『역사속의 중국철학』
김원중, 중국문화사 서울 을유문화사, 2001
김철호, 『동양 철학 이야기 주머니』, 녹두, 1995.
다마키로 시로 외, 『중국불교의 사상』, 정순일 역, 민족사, 1989.
심재
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동양사상연구원) ◇ 들어가며
1. 리더는 타고나는 것인가? 만들어지는 것인가?
1) 리더의 자질이 선천적이라는 주장
2) 리더가 후천적으로 만들어진다는 주장
3) 절충론
4) 외부적 요소로서 단련기의 중요성
5) 개인적 요소
6) “단련
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