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운주사의 석탑과 불상은 기존의 양식에서 벗어나 있는데 왜 그곳만의 독특한 양식으로 만들어 졌을까?
7. 절 내에 있는 탑의 대부분 대웅전의 앞 중앙부에 위치하고 있는데 그 이유는 무엇일까?
8. 절의 많이 세우는 것은 민중에게 보다 폭 넓
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한비자의 정치철학의 긍정적 의미를 살펴보면, 먼저 객관적 정치규범으로 한비 이전의 정치철학의 부족함을 보충하고 있다. 한비 정치철학의 효능은 실제정치의 운용에서 새로운 처방을 제시했다는 것이다. 즉 유묵도(儒墨道) 삼가는 생명의
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절
5. 경쇠와 선창
Ⅱ. 예불과 괘불
Ⅲ. 예불과 한국불교
Ⅳ. 예불과 반야심경
Ⅴ. 예불과 조선시대
1. 권공제반문
2. 염불작법
3. 염불보권문
4. 삼문직지
5. 비밀교
6. 진언집
7. 작법귀감
8. 불가일용작법
9. 석문의범
참고문헌
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운주혁연탁왈 모원왕
말이 아직 끊기지 않아서 운주의 혁연탁이 말했다. “제가 가길 원합니다!”
晉王喜甚, 便叫赫連鐸出馬, 不多時報來, 鐸與章交戰, 不到三合, 被章斬之。
진왕희심 변규혁연탁출마 부다시보래 탁여언장교전 부도삼합
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삼회 협기종환가루피택 굴존취연상부승은
송사통속연의 53회 기생을 끼고 즐거움을 누리며 가루에서 은택을 입고 존중함을 굽혀 잔치에 가서 승상부에서 승은을 입다.
第五十四回 造雄邦恃強稱帝 通遠使約金攻遼
제오십사
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운주사의 천불탑에서는 하나의 탑으로 힘을 모으기보다는 집합성에 의미를 두려는 표현 의지를 볼 수 있다. 그러므로 석가탑으로 완성된 형식에 얽매이지 않고 몸돌에 꽃무늬를 그린다거나 지붕돌로서 부처의 연화좌를 겹겹이 쌓는다거나
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운주사.
김종의(2012). 원효(元曉), 편견을 넘어서다. 도서출판 이경.
이효령(1996). 원효의 교육사상에 대한 연구. 건국대학교 박사학위논문.
이치형(2012). “원효 ‘인식론’의 교육학적 함의: 판비량론 8절을 중심으로. 도덕교육연구.
김태오 외
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삼층석탑 - 충남 부여군
정읍 은선리 삼층석탑 - 전북 정읍시
◎ 이형석탑
사자빈신사지 석탑 - 충북 제천시
경천사
십층석탑
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서울
경
복궁
월정사 팔각구층석탑 - 강원 평창군
운주사
원형다층석탑
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전남
화순군
금산사 육각다층석탑 - 전북
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삼화령 애기부처나 괴력을 지닌 듯한 거구의 관촉사 은진미륵, 눈꼬리가 길게 옆으로 돌아가는 괴이한 얼굴을 한 일련의 고려불, 평범한 인간 군상의 모습을 한 운주사의 돌부처 등 이상적인 조화미를 지녔다고 극찬하는 석굴암의 본존불에
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삼애사, 1969.
------, 『詩』, 1976, 조광출판사.
------, 『九曲』(長詩), 어문각, 1978.
------, 『頌 百八』(連作詩), 정법문화사, 1982.
고형곤, 『선의 세계』, 운주사, 1995.
구연식, 『한국시의 고현학적 연구』, 시문학사, 1979.
권기호, 『선시의 세계』
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