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구약 신학에서의 언약
1) 아담 언약
2) 노아 언약
3) 아브라함 언약
4) 다윗 언약
5) 새 언약 (렘31:31-34)
2. 신약 신학에서의 언약
1) 피언약
2) 언약 발전- 지상명령
3) 성찬
3. 사전적 의미의 언약
Ⅲ. 결론
-참고문헌
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. 1987
신약성서의 주요메세지. 윌리암바클레이. 신성종 옮김. 컨콜디아사 1. 서론
2. 본론
타인을 도와주라(2:14-17)
진정한 믿음의 증거(2:18-20)
진정한 믿음의 실례들(2:21-26)-구약성서로부터의 근거제시-
3. 결론
4. 참고문헌
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윌리암캐논, 남기철 역 / 웨슬레 신학, 기독교대한감리회교육국, 1986
안토니 후크마 / 개혁주의 구원론, 기독교문서선교회, 1991
하문호 / 교의신학, 구원론, 도서출판 그리심, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구원의 방식과 범위
1. 구원의 방식에 대한
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아브라함의 인간관계
2. 예수님의 인간관계
3. 바울의 인간관계
Ⅳ. 성경(성서)의 악한 세상
1. 이 악한 현 시대 - 갈1:4
2. 서로 대적하는 “두 영”
3. 불순종의 자녀들
4. 인간의 날(Man`s Day)
Ⅴ. 성경(성서)의 정치적 사명
Ⅵ. 성경(성
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아브라함의 딸이란 호칭
3. 사마리아 여인
4. 예수님께 기름 부은 여인
5. 마리아와 마르다, 그리고 예수 사역에의 여성들의 동참
Ⅳ. 중세 이후 현상적 측면에서의 성윤리, 그리고 여성
1. 중세시대의 성윤리
2. 근세시대의 성윤리
3. 현대
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들어가는 말
한국 기독교는 성장을 거듭해 오다가 21세기에 이르러 루이스 람보(Lewis Rambo)가 말하는 세대 평가(retroversion)를 접하면서 침체를 이어오고 있다. 기독교인이나 비기독교이나 공감하는 침체의 원인 중에 하나는 대형 교회의 사유
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아브라함이 조카 롯에게 네가 먼저 선택하라며 화목제를 행하였다.
창세기 13:8 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자 13:9 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하
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윌리암 폭스(William Fox)를 중심으로 '주일학교 협회'가 결성되어 초교파적인 성격을 띠고 발전하였다. 이렇게 시작된 주일학교 운동은 대부분 평신도에 의한 것이었고 교회 밖의 세속적인 사상에 그 뿌리를 둔 운동이었다. 이 운동은 당시의 부
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아브라함이나 요나 그리고 이사야서등은 종의 자세를 나타내고 있다. 그리스도의 성육신 하심은 종의 자세에 대한 더 말할 나위 없이 좋은 모델이다. 확실히 종의 자세는 열매를 맺는다. 그러나 종의 자세가 없을 때는 아무런 열매를 맺지 못
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아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이라. 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니”
그런데 야곱이 이와 같은 축복의 말씀을 받은 자격이 되는 존재일까요? 그렇지 않습니다.
27장에서, 야곱은 리브가의 도움을 받아 ‘장자로
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