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사회 안에서, 그리고 사회에 관하여
2. 사회과학의 주관주의적 방법
3. 설명의 한계와 이해의 원리
4. 인간 행동의 합목적성과 `지향성`
5. 사회/사회과학과 자생적 사회질서
6. 비판적 실재론: 비판적 평가
7. 결론에 대신하여
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사회관계간의 차이의 상호조정의 역할을 무시한 것으로 개인에 의한 생산물의 만족수준을 나타내는 것이 사회관계로는 대별될 수 없음을 봄으로서 알 수 있다. I. 인식에 관하여
1. 과학이란 의미의 재조명 ---------------------------- 1p
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사회과학 방법론을 들으면서 지적 욕구를 느꼈다. 방법론에 대해 공부해 보면서(현재에는 이데올로기일지도 모르겠지만) 나의 전공과는 상관없다고 여겨졌던 인식론이나 존재론, 해석학 등의 여러 학문에 관심과 흥미가 생겼다. 방법론도 다
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사회와 인문학, 인문과학연구소편, 인문과학의 이념과 방법론, 성균관대학교 출판부
인문사회연구회(2002), 인문학 활성화를 위한 학술정책, 한국학의 세계화를 위한 방안, 서울 한국교육개발원
이성원(1994), 인문학의 특성 인문학의 위기, 현
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존재론-』. 철학과 현실사.
김웅진. 1994. "방법론의 이론종속성과 이론의 방법론 종속성". 『방법, 방법론과 한국정치학』, 한울.
김정근. 2000. 『한국사회과학의 탈식민성 담론 어디까지 와 있는가』. 지식산업사.
릴라 간디. 2000. 『포스트 식
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사회과학자들에게 문의하면, 모두 다른 9명은 신자유주의자들지만, 자신은 아니라고 대답할는지 몰라도. 이러한 반감의 원천은 무엇인가? 이에는 아마 가장 많은 노벨상 수상자를 내어 온 시카고학파에 대한 질시나, 미국주도 자유주의에 대
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과학철학과 사회이론에 기초하고 있다는 입장에서 한 축에는 사회를 어떻게 보느냐에 따라 ‘질서규제의 사회학’과 ‘급진적 변화의 사회학’을 양극에 놓았다. 또 다른 축에는 존재론적, 인식론적, 인간의 본질에 대한 그리고 방법론적 질
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사회철학과 가치분야의 문제를 철학적 문제로부터 제외시킴으로써 교육철학의 중요한 이론 전개를 완성시키는데 부적합하다고 하였습니다. 즉 언어의 문제가 철학의 문제에 전부가 아니듯이, 분석의 문제가 교육의 철학적 문제들의 전부를
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방법론에서 철학적 해석학, 존재론적 해석학으로 정립시킨다. 데리다는 해석학적 타자(他者) 이해를 반대한다. 데리다와 가다머에게는 언어 또한 서로다른 해석이 내려진다. 가다머는 1960년의 「진리와 방법」에서 언어를 대화의 매체, 그리
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과학철학의 존재론적 논의를 통해 합리적인 사회과학의 기초를 제공한다는데 있다. 사회구조는 인간활동, 인간의 개념작용, 시공간 등에 의존하고 있어 생성적 속성을 갖고 있다. 이에 유추해보면 정부구조도 생성적 속성을 갖고 있어 관료,
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