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기독교총서』제 4호(2009), 273.
홍용표. \"이승만 대통령의 38도선 폐지론과 북진통일론“『이승만과 625전쟁』제 1호 (2010) 1. 들어가는 글
2. 한국 교회의 피해상황
3. 기독교 박해의 원인
3.1. 사상적 접근으로 보는 공산주의의 종교관
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625 당시 북한에서 일어났던 기독교인들과 공산주의자들 사이의 광기 어린 증오심과 적대감, 집단 처형과 잔인한 고문 등의 사실적 묘사는 다큐멘터리를 보는 듯한 느낌을 줄 정도였다.
믿음이 다르다는 이유로 한 마을에서 어린 시절을 함께
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공산주의운동을 분쇄하였으며, 철저한 배일(排日)정책으로 일본에 대하여 강경자세를 견지하였다.
625전쟁이 발발하자 미국과 유엔의 도움으로 공산군을 격퇴하는 데 성공하였으나, 1952년 임시수도 부산에서 제2대 대통령선거를 앞두고 야당
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기독교의 가장 극렬한 이단의 한 형태가 사회주의라고도 할 수도 있을 것이다.
한편 사회주의, 공산주의, 자본주의는 경제원칙이며 사회주의와 공산주의는 바로 그 자본주의의 부작용에 의해서 탄생했다. 그런데 이러한 체제는 바로 신이 없
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기독교는 전쟁전 체질을 그대로 유지한채 전후개혁에 부흥,제도와 기구 개편을 단행하여 전쟁후의 다양한 활동과 더불어 이런 저런 활동을 하면서 여러가지문제를 만나 그것을 비교적 순조롭게 풀어 나갔다.
이제까지 살펴본 바와 같이 일본
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중국의 종교현황
중국의 종교는 전통적인 것으로 불교·도교·이슬람교가 있으며, 16세기 이후 그리스도교가 전파되었다.
중국 헌법 제36조에는 정상적인 종교 활동의 자유를 보장하고 있지만
종교의 자유에 사실상의 한계가 있다.
개혁 이
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기독교문서선교회, 1989.
고재식, "라인홀드 니이버의 공산주의 이해에 대한 연구," 「기독교사상」 1985년 10월호.
목창균, "인간론 논쟁," 「목회와 신학」 94년 2월호.
박봉랑, "니이버의 신학 사상," 「제3일」 11호(1971.7).
이종성, 「신학적 인간
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도 하였다. 상처가 너무 깊기 때문에 쉽게 공산주의에 대한 객관적 입장을 가지리라 기대하기 어려울 것이다. 그럼에도 불구하고 우리시대의 정치사회적 현실과 기독교 복음 진리는 용공주의에 대한 한국교회의 태도 변화를 요청하고 있다.
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기독교와 공산주의의 대결구도
교회는 기독교와 공산주의는 별개의 것이라는 논리를 체계화시키기 시작한 것이다.
세 가지로 요약하면,
첫째, 기독교는 절대로 인류의 자유와 자조력을 저하하지 않는다는 것.
둘째, 기독교는 자본가 옹호가
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기독교문명속에서 발생하였다는 것이다. 이러한 서구기독교문명의 현실 즉 산업혁명의 과정에서 빈곤의 문제와 인간의 사회적 소외를 본격적으로 다룰 수 없었던 서구기독교는 공산주의 사상과 러시아혁명을 비롯한 공산주의체제의 확산이
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