목차
Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
단일종교인구로 가장 많은 신도수를 자랑하는 이슬람에 대한 다각적인
접근과 성경적 대안을 마련하는 것은 지극히 바람직한 자세이다. 특히 타 종교와의 소통이나 국가의 고유문화적 전통성과의 교류자체를 인정하지 않는 종교인 이슬람이 한국 사회안에서 지속적인 성장세를 보이고 있다는 것은괄목할 만한 부분이다. 이를 대비한, 증가하는 무슬림으로 인하여 머지않아 대두될 사회문제를 대처하는데 있어서도 교단 차원의 노력은 상당히 고무적인 일이라 할 수 있다. 게다가 교회가 사회로부터 도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적으로 꾸준한 증가추세를 보이고 있다. 1900년
에는 무슬림이 199,941,000명이었으나 1970년에는 553,528,000명으로 증
가한다. 그로부터 30년이 흐른 후 2000년에는 1,188,243,000명, 2001년 중반에는 1,213,370,000명으로 증가한다. 만약 무슬림이 이런 증가추세 대로라면 2025년에는 1,784,876,000명이 될 것으로 예상 된다.1)
이런 인구추이는 세계 인구 증가 추세를 초월하거나 거의 비슷하게 진행
된다. 그러나 놀라운 것은 이슬람이 지역적 한계를 벗어나 전 세계적으로 확산이 이루어지고 있다는 점이다. 이런 꾸준한 무슬림의 성장은 개신교 성장률이 1.4%~1.7%로 그치는 반면 평균 2.1% 이상의 꾸준한 성장률을 기록하고 있는 이슬람을 볼 때2) 이슬람의 확산을 단순한 종교인구만의 증가로 간과해서는 안된다는 점이다.
세계적으로 무슬림이 증가한다는 것 자체가 문제가 되지는 않는다. 그러
나 나중에 구체적으로 자료를 통해 제시하겠으나 무슬림의 증가추세에 따라전 세계적인 내전과 반란, 폭탄 테러 및 분쟁이 동일하게 증가한다는 점이다. 게다가 그 발생국가들을 살펴보면 대부분 국가들이 60%~70% 이상으로 이슬람화 된 나라들을 대상으로 한다. 또한 중요한 것은 세계적인 노동인력의 임금상승으로 이슬람 국가들의 저가 노동력이 유럽과 미주 대륙, 아시아 OECD3) 국가들을 상대로 빠르게 확산, 유입되고 있다는 점이다. 이들이 확산되는 것은 단순히 개인으로 그치지 않고 이슬람이라는 종교를 가지고 가는 것이기 때문에 해당 국가에서의 정착이 곧 이슬람 선교가 되는 가장 기초 전략이 되고 있다. 그래서 헌법상으로 종교의 자유가 보장된 대한민국과 같이 종교의 선택에 제한이 없는 나라 같은 경우4)에는 무슬림의 포교활동이 자연스럽게 이루어 질 수 있는 아주 좋은 바탕이 된다.
그래서 필자는 위와 같은 이슬람의 확산과 증가추세에 의해 교회가 받는
영향과 현재 개신교가 이에 대하여 어떤 자세를 취해야 하는지 본 논문을
통해 이야기 하고자 한다.
이와 같은 논지를 강화하기 위해 현재 세계적으로 확산되어 가고 있는
이슬람에 대한 현황과 한국에 산개되어 있는 무슬림 현황을 제시 할 것이다.
세계적인 이슬람 현황을 다루는데 있어 무엇보다 우리의 앞선 사례가 되는 유럽의 경우를 약간의 분량을 차지하고서라도 기술하고자 한다. 특히, 네덜란드와 영국을 중심으로 한 서부유럽의 통계자료가 이를 뒷받침 할 것이다.
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
단일종교인구로 가장 많은 신도수를 자랑하는 이슬람에 대한 다각적인
접근과 성경적 대안을 마련하는 것은 지극히 바람직한 자세이다. 특히 타 종교와의 소통이나 국가의 고유문화적 전통성과의 교류자체를 인정하지 않는 종교인 이슬람이 한국 사회안에서 지속적인 성장세를 보이고 있다는 것은괄목할 만한 부분이다. 이를 대비한, 증가하는 무슬림으로 인하여 머지않아 대두될 사회문제를 대처하는데 있어서도 교단 차원의 노력은 상당히 고무적인 일이라 할 수 있다. 게다가 교회가 사회로부터 도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적으로 꾸준한 증가추세를 보이고 있다. 1900년
에는 무슬림이 199,941,000명이었으나 1970년에는 553,528,000명으로 증
가한다. 그로부터 30년이 흐른 후 2000년에는 1,188,243,000명, 2001년 중반에는 1,213,370,000명으로 증가한다. 만약 무슬림이 이런 증가추세 대로라면 2025년에는 1,784,876,000명이 될 것으로 예상 된다.1)
이런 인구추이는 세계 인구 증가 추세를 초월하거나 거의 비슷하게 진행
된다. 그러나 놀라운 것은 이슬람이 지역적 한계를 벗어나 전 세계적으로 확산이 이루어지고 있다는 점이다. 이런 꾸준한 무슬림의 성장은 개신교 성장률이 1.4%~1.7%로 그치는 반면 평균 2.1% 이상의 꾸준한 성장률을 기록하고 있는 이슬람을 볼 때2) 이슬람의 확산을 단순한 종교인구만의 증가로 간과해서는 안된다는 점이다.
세계적으로 무슬림이 증가한다는 것 자체가 문제가 되지는 않는다. 그러
나 나중에 구체적으로 자료를 통해 제시하겠으나 무슬림의 증가추세에 따라전 세계적인 내전과 반란, 폭탄 테러 및 분쟁이 동일하게 증가한다는 점이다. 게다가 그 발생국가들을 살펴보면 대부분 국가들이 60%~70% 이상으로 이슬람화 된 나라들을 대상으로 한다. 또한 중요한 것은 세계적인 노동인력의 임금상승으로 이슬람 국가들의 저가 노동력이 유럽과 미주 대륙, 아시아 OECD3) 국가들을 상대로 빠르게 확산, 유입되고 있다는 점이다. 이들이 확산되는 것은 단순히 개인으로 그치지 않고 이슬람이라는 종교를 가지고 가는 것이기 때문에 해당 국가에서의 정착이 곧 이슬람 선교가 되는 가장 기초 전략이 되고 있다. 그래서 헌법상으로 종교의 자유가 보장된 대한민국과 같이 종교의 선택에 제한이 없는 나라 같은 경우4)에는 무슬림의 포교활동이 자연스럽게 이루어 질 수 있는 아주 좋은 바탕이 된다.
그래서 필자는 위와 같은 이슬람의 확산과 증가추세에 의해 교회가 받는
영향과 현재 개신교가 이에 대하여 어떤 자세를 취해야 하는지 본 논문을
통해 이야기 하고자 한다.
이와 같은 논지를 강화하기 위해 현재 세계적으로 확산되어 가고 있는
이슬람에 대한 현황과 한국에 산개되어 있는 무슬림 현황을 제시 할 것이다.
세계적인 이슬람 현황을 다루는데 있어 무엇보다 우리의 앞선 사례가 되는 유럽의 경우를 약간의 분량을 차지하고서라도 기술하고자 한다. 특히, 네덜란드와 영국을 중심으로 한 서부유럽의 통계자료가 이를 뒷받침 할 것이다.
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