종교형태론 요약

소개글

종교형태론 요약에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1장 성(聖)의 구조와 형태
제2장 천공과 천공신
제3장 태양과 태양숭배
제4장 달과 달의 신비학
제5장 물과 물의 상징
제6장 성스러운 돌 : 에피파니, 표시, 형태
제7장 대지, 여성, 풍요
제8장 식물 : 재생의 상징과 의례
제9장 농경과 풍요의 의례
제10장 성소 : 사원, 궁전, ‘세계의 중심’
제11장 성스러운 시간과 영원한 재생의 신화
제12장 신화의 형태와 기능
제13장 상징의 구조

본문내용

있는 유대는 농경사회의 현저한 특징이다. 여성은 대지나 달과 같은 우주적 풍요의 중심과 결합되어 있었기 때문에 풍요와 다산성에 영향을 미치고, 그것을 배분할 수 있는 특권을 획득하게 되었다. 농경의 초기 단계에서, 특히 농경기술이 아직 여성들의 영역이었을 때, 여성들이 지배적인 역할을 한 이유가 바로 여기에 있다.
대지는 무엇보다도 우선 결실을 맺을 수 있는 무한한 능력 때문에 숭배되었던 것이다.
제8장 식물 : 재생의 상징과 의례
‘식물숭배’라는 것은 이렇게 볼 수 있다. ‘소우주로서의 나무-우주의 상으로서의 나무-우주적 테오파니로서의 나무-무진장한 풍요, 절대적 실재, 생명의 상징으로서의 나무, 우주를 떠받치는 나무-인간과 신비적인 유대에 있는 나무-재생의 상징으로서의 나무’로 볼 수 있다.
나무는 끊임없이 스스로 재생하는 살아 있는 우주를 표상하고 있다. 영원한 생명은 불사와 마찬가지이기 때문에 이 우주나무는 다른 차원에서 ‘불멸의 생명’의 나무가 되는 것이다.
나무는 돌과 마찬가지로 그 자체로서 숭배되는 것이 아니라 항상 나무를 통하여 ‘계시“된 것, 나무가 내포하고 의미하는 것 때문에 숭배되었다. 즉 나무에 성스러운 힘이 있다면 그것은 나무가 수직으로 서있고 성장하며 잎을 떨구었다가 다시 잎을 맺으며, 즉 나무는 무한히 재생하기 때문이며, 나무는 단순히 거기 존재함으로써 그 자신의 발전법칙에 의하여 원시적인 오성에서는 우주 전체임을 반복하고 있다. 나무는 우주인데, 나무가 우주이다라는 것은 나무가 우주를 재생산하고, 우주를 ’상징‘하는 동시에 우주를 집약하고 있기 때문이다.
생명나무는 죽은 자를 부활시키고 병자를 고치고 젊음을 회복시키는 등 모든 기적의 힘을 지닌 초목의 원형이다. 또한 종종 땅, 하늘, 지하를 연결하는 우주의 중심에 생명나무가 있다는 관념을 포함하고 있기도 하다.
‘나무와 인간 사이의 신화적 관계’라는 것이 있는데, 식물과 인간 두 차원 사이를 순환하는 생명의 흐름을 뜻한다.
나무와 초목은 끝없는 생명을 항상 구현하고 있다. 우주는 나무로 상징되고, 신은 나무라는 형태로 표명된다. 풍요, 부유, 행운, 건강, 이러한 것들은 풀이나 나무에 집중되어 있다. 인류와 종족은 초목으로부터 발생한다. 모든 존재하는 것, 살아 있는 것, 창조력을 가진 것, 끊임없는 재생 상태에 있는 것은 초목의 상징으로 표현되고 있다. 우주는 나무의 형태로 표상되고 있다. 왜냐하면 나무와 같이 우주도 주기적으로 재생하기 때문이다. 봄은 모든 생명의 따라서 인간 생명의 부활이다. 이 우주적인 행위에 의하여 모든 창조력은 처음의 활력으로 되돌아간다. 생명은 완전히 재구성되고, 모든 것은 새롭게 시작한다. 즉 모든 재생은 새로운 탄생이기 때문에 끊임없이 재생되어야 하는 형태가 최초로 나타난 신화신대로 되돌아가는 것이다.
제9장 농경과 풍요의 의례
농경은 식물의 재생에 대한 신비함을 더욱 구체적으로 나타내 준다. 농경은 생명과 관계되어 있고, 씨, 밭고랑, 비, 식물의 정령 등에 거주하는 생명의 놀라운 성장을 그 대상으로 삼고 있기 때문에 그것은 무엇보다도 의례인 것이다.
경작자는 풍부한 성스러움의 영역에 들어가 그것과 합일되었다. 그의 활동과 노동은 성스러운 의미를 갖는다. 왜냐하면 그 활동과 노동은 우주의 순환 내부에서 수행되고, 해, 계절, 여름과 겨울, 파종과 수확의 시기 등은 그 자신의 자율적 의미를 지니면서 농경 자체의 본질적 형태를 세우고 있기 때문이다. 자연의 리듬은 그들 의례와 연결되어 그 효력을 증진시킨다. 존재에 관한 낙관적인 견해는 오랫동안 흙이나 계절과 관계를 맺으면서 서서히 생겨난 것이다. 죽음은 존재 양태의 일시적 변화에 지나지 않는 것으로 생각한다. 겨울은 결코 최종적인 것이 아니다. 왜냐하면 겨울 다음에는 완전한 자연의 부활이 뒤따라 새롭고 무한한 생명형태의 표상이 생겨날 것이기 때문이다. 실제로 죽는 것은 아무 것도 없다. 모든 것은 다시 최초의 질료로 흡수되어 다음의 새로운 봄을 기대하면서 휴식한다.
수천 년 동안 원시인들은 동지 때에 태양이 영원히 사라지지는 않을까. 달이 다시 떠오르지 않으면 어떻게 할까, 식물이 영원히 죽지나 않을까 하는 공포로 고통을 받아왔다. 어떠한 ‘힘’의 나타남에 대하여도 그들은 똑같은 불안 속에 즉 그 힘이 일시적인 것이고 따라서 소멸되어버리지나 않을까 하는 불안에 사로잡혔다. 이와 같은 불안은 식물의 경우와 같이 계절적 순환에 의해 표면적으로 고사해버리는 시기를 가진 ‘힘’이 주기적으로 나타나는 것을 볼

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