영성신학의 교회사적 이해

목차

Ⅰ. 서 론
1. 문제제기……………………………………………………… 2
2. 연구방향……………………………………………………… 3

Ⅱ. 영성의 본질과 신학적 이해
1. 영성과 성령……………………………………………………3
2. 영성과 하나님의 형상……………………………………… 4
3. 영성신학의 개념과 정의 ……………………………………4

Ⅲ. 영성신학의 역사적 이해
1. 초대교회의 영성………………………………………………6
2. 동방교회의 영성………………………………………………8
3. 중세 서방교회의 영성……………………………………… 9
4. 종교개혁과 영성 …………………………………………… 13
5. 종교개혁 이후의 영성 ………………………………………15
6. 현대의 영성 …………………………………………………17

Ⅳ. 결 론 ………………………………………………… 20

본문내용

적용되어 왔음을 알 수 있다.
그러므로 스스로 신령하다, 하나님과 교통한다고 하면서 이웃의 아픔을 돌아볼 줄 모르는 자는 거짓말하는 자이다(야고보서 2 : 14, 요한일서 4 : 20). 구제는 이웃에 대한 관심이요 행동이며 이것이 기독교의 사회적 관심이 된다. 오늘날 남미에서 일어나고 있는 해방신학도 이러한 맥락에서 본다면 그것이 가지고 있는 영성의 뿌리에 바로 접근할 수 있을 것이다. 그러므로 개인화된 영성과 사회적 관심으로 확대된 영성은 그 어느것이라도 간과할 수 없는 중요한 것이다. 즉 영성의 개인적 차원과 사회적 차원, 내향적 운동과 외향적 운동이 균형을 취해야 한다. 역사적으로 보아 한쪽으로만 영성운동이 치우쳤을 때에 많은 부작용이 발생하였던 것을 생각해보라. 한 예로 경건주의 운동을 보자. 초기와 달리 경건주의 운동은 현대에 이르러 더욱 개인주의적 차원으로 치중하고 말았다. 경건주의가 개신교의 영성신학을 대표할 수 있음에도 불구하고 그 자리매김을 제대로 하지 못하는 것은 바로 그 불균형에 있다. 따라서 이 둘이 함께 발전해 가고 실천되어 나갈 때에 바람직한 결과가 형성될 수 있음을 잊지 말아야 하겠다.
그렇다면 한국교회의 영성은 어떻게 발전되어 나가야 할까.
이것을 한마디로 말하기는 어렵지만 대체로 다음과 같은 방향으로 전개해 나가야 할 것이다.
첫째, 기독자의 삶의 스타일을 구체적으로 제시하는 방향으로 전개되어야 할 것이다. 이것은 성서연구를 기반으로 하는 성서적 진리의 적용이란 점에서 리차드 포스터가 제시한 단순화 훈련이나 공동체 훈련이 될 것이다.
둘째, 묵상훈령이 크게 강조되어야 하겠다. 이것은 광야의 교부들이나 동방교회의 영성의 특징이었던 묵상의 중요성이 젊은이들 사이에서 재발견되면서 크게 확산되고 있다.
셋째, 오늘날 개신교회 안에 일고 있는 예배갱신 운동은 어떤 의미에서 성례전적인 영성의 회복은 의미한다. 특히 개혁교회들이 초창기에 무시하였던 예전의 중요성이 재인식 되어가고 있고 한국교회 안에서도 이 예전의 중요성을 인식하고 예배에 있어서 성만찬의 회복, 예배기도, 찬양의 비중이 커져야 할 것이다.
넷째, 개교회주의를 극복하고 초교파적이고 신구교의 영성을 겸한 평화, 일치를 실천하는 방향으로 나아가야 하겠다. 에큐메니칼 운동에 대한 관심이 많아지고 있는 이 때에 그리스도의 복음아래 하나로 통일된 영성을 갖는다면 그 어떤 악한 힘도 이겨낼 수 있는 강력한 능력을 발휘할 수 있을 것이다. 그렇다면 하나님의 나라가 이땅에 좀더 속히 이루어지지 않을까.
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