경험론에 관한 정리

소개글

경험론에 관한 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서 론
1. 고대ㆍ중세
2. 근세초기
3. 영국고전경험론
4. 경험론의 문제점
5. 현대경험론
6. 경험론자들

본문내용

내용을 쌓고자 하였다. 이러한 그의 태도는 철학적 진리만을 추구했던 고대, 중세의 전 유럽을 지배하고 있었던 주지주의적 전통으로부터의 결별을 의미하였다. 동시에 그는 지식을 과 기술에 연결시킴으로써 사회와 인생 속에 살아 있는 지식을 불어넣으려는 합리주의적 입장을 추구했다. 또 사회의 개조를 커뮤니케이션, 즉 토론과 대담을 통하여 실현하고자 하였으며, 그의 철학이 교육학을 통해서 형성되어 간 원인은 바로 여기에 있다. 대외적인 활동 또한 활발하여 미국의 제2대 정당인 민주당과 공화당의 상대에 대립하는 제3정당에 적극적으로 참여하여 시민의 자유를 위하여 수차례에 걸친 투쟁도 하였다. 그는 또 <뉴욕 교원조합>을 창립하였으며 제1차세계대전 후에는 S.O.레빈슨과 함께 전쟁법 추방운동의 지도적 역할을 하였다. 이러한 그의 활동은 그의 철학사상과 관련성 없는 것이 아니라 그의 철학의 근본적 입장을 시현했다고 보는 것이 타탕하다. 그의 철학은 인간의 인식을 환경에 적응시키는 과정으로 파악하며 개념ㆍ판단ㆍ추론을 그 과정의 도구 혹은 기구로 보는 실험주의적 논리를 기반으로 하였는데, 그는 자신의 그와 같은 입장을 도구주의 혹은 기구주의라고 이름했다. 그는 사회에 관한 지식을 철학에서 찾고, 경험을 통한 관념의 갱신을 찾는 실험주의 원칙을 교육이론에 적용하고 있다. 사회개혁의 수단을 인간 지성의 향상에서 찾고 있다는 점에서 인간에 대한 낙관을 제시해준다. 주요저서로는 <학교와 사회(1899)> <민주주의와 교육(1916)><경험으로서의 예술(1934)>등이 있다.
7) 칸트 Immanuel Kant 1724∼1804
독일철학자. 쾨니히스베르크 출생. 18세기후반 서유럽 계몽사상의 성숙과 프랑스혁명시대에 있어, 이전의 서유럽 근세철학의 전통을 집대성하여 근대인의 사상과 행동을 규제할 <이성>의 기본적 윤곽을 제시하였으며 그 뒤 낭만파로부터 오늘날에 이르는 철학적 사색을 위한 길을 열어 놓았다.[생애와 시대적 배경] 1724년 4월 22일 동프로이센 수도 쾨니히스베르크에서 마구장인 아버지와 경건하고 신앙심이 돈독한 어머니 사이에서 태어났다. 김나지움을 거쳐 40년 쾨니히스베르크 대학에 입학하여 신학과 철학을 공부하였다. 47년 졸업하여 쾨니히스베르크 부근에서 가정교사를 하면서 공부를 계속하였다. 55년 쾨니히스베르크대학의 형이상학ㆍ논리학 담당 강사로 있다가 70년 교수가 되었으며, 96년 은퇴까지 5차례 학부장을 지냈다. 그동안 형이상학ㆍ논리학ㆍ윤리학ㆍ자연지리학ㆍ인간학을 비롯한 여러 학과의 강의를 하였으며 많은 저서를 내놓았다.
칸트가 자신의 사상을 형성하고 학문적으로 활동한 시대는 1740∼86년의 프리드리히대왕 치세기간이며, 베를린을 중심으로 G.E.레싱 등이 활동하였던 독일계몽주의시대 최전성기의 자유스러운 분위기는 칸트를 진정한 <세계시민적>철학자로 길러냈다.[철학체계로의 지향] <자연과학의 형이상학적 원리(1786)>및<법론의 형이상학><덕론의 형이상학>을 각각 제1부와 제2부로 포함하는 <인륜의 형이상학(1797)>은 제각기 제1ㆍ2비판서에 의하여 제시된 인간학적 철학의 기초 위에 새로운 철학적 체계를 확립하려는 칸트의 의도였다. 1780년대에 쓴 역사철학에 대한 소론과 그리스도교 교리를 이성적 입장에서 해석하려고 시도한 <단순한 이성적 한계 안에서 종교(1792)>는 역사에서의 신의 섭리라는 종래의 <목적론적>인식에 관련되는 문제에 새로운 비판적 전망을 부여한 것이라 할 수 있다.
그밖에 여러 해에 걸친 <통속강의>를 모아 출판한 <인간한(1789)>과 <자연지리학(1802)>은 근세 시민적 자각으로서 칸트철학 밑바닥에 감추어진 생생한 인간적 관심의 한 단면을 보여주는 것이다.
(1) 후세에 미친 영향
칸트철학은 그가 지녔던 유한주의 입장을 버리고, 인간주체를 무한한 우주를 구성하거나 산출하는 주체, 유한한 감성을 무한한 예지적 직관 등으로 확대시키는 형태로서 J.G.피히테ㆍF.W.J.셸링ㆍG.W.F 헤겔 등으로 이어진 낭만주의 세대의 이른바 독일관념론철학에 계승되었다. 그 영향은 영국ㆍ프랑스의 이상주의 여러 조류에까지 미쳤다. 독일의 신칸트학파 철학은 19세기말부터 학문적인 문제상황에 부응해 칸트의 비판주의를 부흥시키려 한 것이다. 신칸트학파가 퇴조한 뒤 나타난 오늘날의 여러 철학 조류도 대부분 직접ㆍ간접으로 칸트의 영향을 받고 있으며, 따라서 칸트철학은 오늘날에도 살아 있다고 할 수 있다. 예를 들면 인식비판적ㆍ초월론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
(2) 칸트철학의 기본개념
1. 근본악
칸트는 악행의 기원을 초감성적, 무시간적 행위로서의 <근본악>으로 보았다. 이것은 칸트철학의 입장에서 보는 원죄의 신화적 해석이고, 단순히 이성의 한계 내에서 성격의 전승내용을 해석하는 시도 속에 특히 잘 알려져 있다.
2. 목적없는 합목적성
판단력비판에서 미적 판단의 특징을 해명할 때 사용한 근본개념의 하나. 칸트는 미에서 볼 수 있는 합목적성을 대상의 속성으로서가 아니라 인간의 여러 인식능력의 장난에 의해 생기는 쾌감에서 유래한다고 해명하였다.
3. 순수실천이성의 요청
단적으로 의무수행을 명하는 도덕적 법칙이 의미를 갖기 위해서는 인간행위의 자연적 인과에서의 <자유>, 선의 달성에 이르기까지 영혼의 <불사>, 그리고 덕에 합당한 행복의 달성을 보장하는 것으로서 <신>의 존재, 이 3가지가 이론적으로는 증명 불가능하지만 실천적으로는 불가결한 <요청>으로 성립되어야 한다. 이론적으로 성립 불가능한 물자체의 존재에 대한 형이상학이 실천적으로는 성립될 수 있다는 것. <순수실천이성의 우위>를 칸트가 주장하는 까닭이다.
4. 정언명법
정언명령으로도 번역된다. 참된 도덕의 기초를 이루는 도덕법칙은 행복 등 어떤 목적을 전제로 하여 그것을 달성하기 위한 방법을 지시하는 <가언명법>이 아니라, 단적으로 양심의 소리로서의 의무수행을 명하는 <정언명법>이어야 한다. 칸트의 실천철학상의 근본개념의 하나이다.
8) 헤겔. Georg W.F. Hegel 1770∼1831
독일 철학자. 뷔르템베르크주

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